Sindh es la segunda provincia más grande de Pakistán, donde he nacido, crecido, estudiado y usado para trabajar durante muchos años
Por Aftab Hassan Khan
Introducción. Por sindis naturaleza son una nación muy cariñoso, educado y generoso. Ellos aman a su tierra, el hogar y los campos y, lo más íntimo de los casos, no quieren dejar de Sindh .. Los papeles que womentake en la sociedad son muy importantes: son madres, esposas sistersand. Sin embargo, demasiado a menudo, ser mujer en el sindhi societyis una tarea ingrata, ya menudo muy peligroso.
En Sindh, las costumbres patriarcales de control sobre las mujeres incluyen theinstitutionalization de códigos extremadamente restrictivas de behaviourfor las mujeres, una práctica de la rígida la segregación de género, specificforms familiares y de parentesco, y una poderosa ideología linkingfamily honor de la virtud femenina. Los hombres se confían withsafeguarding este honor de la familia a través de su control sobre los miembros femalefamily - control, específicamente, el cuerpo de la mujer, tanto en términos de la sexualidad y su ability.Thus y reproductiva, cuando el comportamiento de una mujer se ve en peligro el orden thepatriarchal, que es su cuerpo que es castigado - withbeating, quemaduras, abuso sexual y asesinato en nombre de
las mujeres en Sindh se ven especialmente perjudicadas por el sistema entrenchedfeudal en la sociedad rural sindis, religiousfundamentalists, y el gobierno, que es el "honor". ejecutar principalmente bymembers de la casta feudal gobernante. Hay varios factorsthat impiden el desarrollo de las mujeres en Sindh, incluyendo a las mujeres sobre la situación jurídica verylow sostienen, así como la falta de politicalpower y van a cambiar la disparidad de género. Los ofwomen estado reforzados por la mayoría de las estructuras familiares se ve agravado por la aceptación ageneral de este estado de baja por una mayoría de mujeres whocannot siquiera imaginar el concepto de igualdad de derechos. Por lo tanto womencontinue para realizar tres funciones distintas - reproductivo, productivo, y la gestión de la comunidad - y son más oftentreated bastante mal en todas partes.
Las mujeres contribuyen considerablemente al sector agrícola, oftenas parte de mano de obra familiar, sin embargo, los roles de diversidad e importancia de ofwomen en el desarrollo rural aún no se reconoce. En las zonas therural de Sindh, las mujeres trabajan normalmente un trabajo de 16 horas dayincluding las tareas del hogar y de campo, así como el agua fetchingdrinking y combustible para cocinar. Positionlimits sus subordinados su acceso y control sobre los recursos y el rendimiento del trabajo doméstico de benefits.Women, especialmente los ofchildren de cuidado en el hogar, tanto promueve su dependencia andsubordination dentro del matrimonio. (Ya que son los hombres whoactually beneficiarse de este trabajo) y también debilita su positionwithin el mercado de trabajo, lo que contribuye a sus bajos salarios andpoor condiciones que los trabajadores de salarios
Familia y Comunidad:.
Sindh pertenece a una parte del mundo donde el estatus de la mujer isdisadvantaged por la injusticia sistémica. developmentindicators humanos tales como la proporción de sexos, los niveles de alfabetización, educationalattainment y la tasa de actividad son abismalmente lowwhile las estadísticas de mortalidad y morbilidad materna, la fertilidad y los delitos contra las mujeres son extremadamente altos. Sindhimales, habitualmente, son muy sospechosos y desconfiados de theirsisters y esposas en especial. Es muy normal para un hombre toprohibit un extraño al hablar con su hermana o esposa, y viseversa. En cualquiera de los casos, sin embargo, tiende a ser la mujer whois a continuación, castigado por la vergüenza. Sin embargo primitiva que puede sonar -sin embargo primitiva es - es muy fácil para un sindi todeclare su hermana, hija o esposa como una vergüenza, y por lo tanto optto matarla a través de la práctica de Karo Kari, que translatesliterally como Negro Negro, y se traduce en sentido figurado HonorKilling. Hay muy un secreto a voces que, cuando cada vez hay amonetary, tierra, la propiedad o de otra naturaleza mezquina disputa, personas manyunscrupulous utilizar sus hermanas, esposas, madres o evendaughters como herramientas para tener ventaja en la solución de thedispute.This bestia mata a su primera hija, madre, hija de la hermana oreven con el pretexto de tener relación ilícita con theperson con la que tiene un cierto conflicto, a continuación, anunciar matar thatperson para proteger su honor.The y de su familia alegó guiltyperson en última instancia la solución del litigio en el plazo y el asesino de conditionof salvar su piel.Este historia real de que casehappened en mi ciudad Sanghar hace diez años, cuando uno de theadvisor, abogado de profesión, del entonces Jefe de Sindh Ministerkilled viuda de su hermano y luego se casaron con ella solamente survivingdaughter a su hijo por lo que como resultado fácilmente hacerse con las acciones de su latebrother en la ley property.The familia no protectwomen de esto, ni se persiguen los asesinos masculinos.
También es una práctica común en Sindh a casarse con uno de los objetos toinanimate hija y sagrados, como el Corán, o incluso un árbol, porejemplo. La unión con el Corán se llama "HAQUE BAKHISH" medios "con empate en el derecho a casarse" .Este cruel tradición runsusually en las familias de la aristocracia agraria aterrizó de Sindh.Themain propósito detrás de este acto inhumano es evitar la transferencia ofland propiedad de la familia manos en el momento del matrimonio oftheir hija o sister.The miembros masculinos de la familia thegirls fuerza a tener el matrimonio con el "libro sagrado" y con el empate de theright a marry.One de nuestro ex primer ministro y al thepresent momento uno de los líderes de la oposición partido del partido de Sindhwho es conocido por sus credenciales democráticas tenían hermanas forcedtheir a seguir esta cruel tradición para que couldhave ahorran así allí land.As agrícolas, no es raro que toarrange un matrimonio entre una mujer madura y un niño de 12 años de edad, o una joven y un anciano.
cárceles personales pertenecientes y dirigidos por sindhi Wadayraas (FeudalLords) son comunes en Sindh. Estas cárceles se utilizan para imprisonHarees (campesinos pobres) y sus familias que no pueden paytheir depts cada vez mayores para los propietarios. Encarcelado Hareesare no están protegidos por la ley y la práctica; y es understoodthroughout Sindh que el tratamiento de Harees, fuera del thesejails y sobre todo en el interior, es atroz.
Un colega mío me habló de una niña de unos trece orfourteen años que había conocido recientemente. El wasvery niña delgada, con una cabeza cubierta. Ella relató lo siguiente a mycolleague: "Lo que vale la pena no tiene mi cuerpo? ¿Tiene thefeather del Surkhab proverbiales o está salpicada de perlas diamondsand? Los ojos de mi hermano siempre me siguen. Mi father'sgaze guarda conmigo todo el tiempo, severo y enojado ... Si es soprecious que debe ser vigilado en todo momento, a continuación, debe hy Ilabor en los campos? ¿Por qué no lo hacen todos los bythemselves de trabajo? Nosotras, las mujeres, el trabajo en los campos de todo el día, bearthe calor y el sol, sudor y el trabajo y temblamos todo un día de duración, sin saber que pueden echar una mirada sobre nosotros. . Porque si someonelooks en nosotros, pueden ser acusadas de deshonrar a la familia, andthen ser condenados y asesinados kari "La joven continuó:" En un pequeño pueblo cerca, hay un anciano llamado KarimDada. Cuando era pequeña solía jugar en su regazo. Él se knownand respetada por mi familia. El otro día estaba trabajando solo enel campos. Dada Karimoo pasó de largo. Llamé a él, "papá, ¿puedes ayudarme a levantar esta caja de tomates y colocarlo en myhead. Tengo que llevarlo. "Él dijo," Eres como una de mydaughters y muy querido para mí. Pero nunca se debe llamar a tomo, no me hable. Sus hermanos son extremadamente crueles. Si iHELP se puso la caja en la cabeza, alguien que mira desde un farmight algo sospechoso más. Junto con este anciano, poca vida yourprecious también se desperdicie. "Puedo ni siquiera a los TalkTo que tienen edad suficiente para ser mi padre o abuelo."
Se miró con ojos llameantes rojos como si wanted tospit a cabo su cuerpo. Ella se le enseña a culpar a su cuerpo por ser una potencial amenaza para su vida.
Esta joven es Meeran que vive en Khosa gótico, un smallvillage en Kandiyaro y Darbelo en el NaushehroFeroze distrito. En este pueblo una chica de 13 días de edad, fue recientemente declaredkari y condenado a muerte
Los crímenes de honor:.
Las historias son, trágicamente, abundante: En una entrevista con una joven mujer el mes pasado, se reveló que ella había huido del pueblo fromher en el distrito de Khairpur porque el eldersthere tribal declaró su "kari". las razones de los cargos, que turnsout, fueron que su marido y el padre-en-ley empataron el falsecharge porque se oponían a ella es una maestra de escuela
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la mujer, Rozina, que pertenece a la tribu Ujan, dijo que hadbeen obligado a salir del pueblo Sukh Wahan en taluka Gambat afterher marido, Sadiq Ujan, su acusada de tener una relación conuna 15- años de edad, niño y la amenazaron de muerte. Rozina Ujan saidshe y Sadiq son primos que se casaron hace sólo cinco meses, y que ahora era embarazada.
La mujer, que está en su mediados de los años 20, dijo que tenía la educación receivedsecondary, y su marido y su padre, NaikMohammad, la acusó de ser un "kari" después de no topressure ella a dejar su trabajo en una escuela privada en SukhWahan.
la mujer dijo que ella y el niño, Sheral, fueron declarados inocentes en jirga atribal convocado el 13 de marzo después de que su marido se estabilizó thecharge contra ella el 4 de marzo
Pero ancianos de las tribus llevó a cabo otra jirga el 28 de marzo de ella y Sheral whichdenounced como "kari" y "Karo", agregó. Thejirga ordenó a la familia del niño que pagar una multa de Rs 80.000 a thefamily de su marido, que le había pedido que abandone a su wife.But aunque Sadiq Ujan cumplió, ella decidió venir a Karachibecause ella todavía sintió que su vida esté en peligro.
Cuatro meses de embarazo Sra Ujjan dijo: "yo estaba de pie fuera micarpetapersonal con mi hermana cuando un niño de 15 años de edad, de la neighboursalso llegó allí. Mi marido vio al niño de pie cerca de usand que la convirtió en un problema para nada. "
Hay muchas chicas que se declaró" Kari ", pero aún así notkilled llamado" DOHI "obtener refugio en el llamado seguro casa "llamado" KOT "de la feudal mantecas donde están totalmente a themercy del rey zona que utilizan y sus secuaces y abuso themwhich no es muy difícil de imagine.The sentado ChiefMinister (CM) está en el registro para tener declaración que él como tokill todo el Kari-s (Herald mensual, Karachi) así establishfact que la mayoría de ese tipo de matar se producen en el areato que pertenece el CM titular, enfrentamientos tribales entre Mehar (CM pertenecen a esta tribu) y Almani clan de .Es el cual innumbers resultado de muertes en las issue.His matrimonio Shaista Almani clanhave la una de la más grande "KOT" donde cientos de innocentgirls se vierten sin ningún grito, al igual que las aves silenciosas alas withseverely heridos.
la presente ley protege los acusados en asesinato por honor porque itsaid que las emociones, el honor personal y familiar obligaron a la personsto hacer este acto en accesos, por lo que es una ley de la fianza capaces offence.This wasintroduced por los colonizadores británicos.
el significado de "KARO Kari ", que consisten en dos palabras, la firstKARO significa la persona de sexo masculino y el segundo el KARI soportar forfemale accuse.The tanto se llaman negro y son todeath responsables de conformidad con esta tradición.
En una reciente informe preparado por la Comisión de Derechos Humanos ofPakistan (CDHP). Los centenaria asesinatos habituales, como popularlyknown Karo-Kari (honor de la matanza) en Sindh claimes más than400 vidas cada año
FEUDALES en la política:.
No sólo en Sindh, sino también en Pakistán general, trabajando forHuman derechos y /o derechos de la mujer, o cualquier injusticia en thesociety es respondida por las autoridades como si el criminal defensor de ISA. Por lo tanto, muchos trabajadores de los derechos humanos son o bien murieron, se suicidan, o se ven obligados a exiliarse. Durante los últimos manyyears, las familias pertenecientes a las clases feudales y Wadera havebeen gobernar el país, mientras que los peopleare pobres y oprimidos no sólo privados de sus derechos básicos, sino también de theright para gobernar. las fuerzas fundamentalistas del país y los ArmyGenerals son los protectores de este sistema feudal medieval,., por lo tanto, están en contra de los que hablan en contra de la opresión
Del mismo modo, el estado de la educación de las mujeres en Sindh isdeplorable. Para los feudales, hay pocos - si los hay -Beneficios que pudieran surgir de tener siervos educados. Thelandlords saben que la educación de los "siervos" sólo puede llevar enel caída de su sistema social perversa, ya que las mujeres educadas menand no tolerarán ser tratados como esclavos. Para thisreason, la clase terrateniente se ha opuesto primaryeducation universal, desde el comienzo de la historia de Sindh, y tothis día, sus esfuerzos han tenido éxito. Rural de Sindh, que isthe corazón del sistema feudal, tiene un sistema casi no existenteducation, especialmente para las niñas. La alfabetización de la mujer ratein pueblos sindis era sólo el 13% en el censo de 1997.
El sistema feudal prevalente en el país se ha polarizado everydimension de la vida humana, especialmente por lo que respecta a thetreatment de las mujeres. Hasta que esto cambie, el país puede neitherprogress o prosperar.
Qué se puede hacer:
En cuanto a la posibilidad de que los derechos de la mujer para lograr inSindh y el resto de Pakistán, debería estar claro que anyand todos los interesados en el tema que la cuestión de women'srights pertenece al ámbito de la democrática y humana rights.Given la fragilidad del proceso democrático en Sindh y inPakistan en su conjunto, los únicos grupos que tienen un interés a largo plazo enel institucionalización de tales derechos son los más oppressedstrata en Pakistán la sociedad - es decir, los classes.These productores son también las únicas clases que puedan crear una genuinedemocracy en el contexto de Pakistán. Es una alianza de clases withthese que las mujeres deben acudir si son asegurar theirrights. Esto no es en absoluto una tarea fácil. Los defensores de humanrights también deben exigir una sociedad secular. Mientras religioncontinues a estar interrelacionados con el Estado, cualquier ganancia que achievewill estar incompletos.