Question Évelyne :
Parlez-moi un peu de la spiritualité du thé dans le
régime. J'écris un livre à ce sujet et j'aimerais savoir ce que
tu penses. Merci pour les réponses passées sur l'avoine et les haricots.
Répondre Cher Jason,
Re-bonjour ! Comme vous connaissez déjà mes penchants anthroposophiques, je me limiterai à répondre à votre question de ce point de vue et vous laisserai rechercher d'autres angles (taoïstes ou aryuvédiques), assez facilement disponibles à partir des informations sur le marché de nos jours, de toute façon.
La meilleure chose que je pense pouvoir faire pour vous est de citer Steiner.
Il nous rappelle que nous devons nous élever au-dessus de notre organisme, en nous reconnaissant être plus qu'une matière physique, c'est-à-dire un esprit incarné, par le biais du bon type de nourriture. Il prévoit que c'est pour cette raison qu'il viendra un moment où un régime végétarien sera beaucoup plus valorisé, et c'est déjà le cas aujourd'hui, que des maladies complexes ou envahissantes et des préoccupations environnementales nous font prendre conscience de l'extrême importance de la qualité et du type de nourriture que nous mangeons.
Je dois mettre le thé en contexte avec les trois autres produits de luxe que nous mangeons et buvons, pour expliquer pourquoi le thé est aussi une substance auto-indulgente, et ses propriétés affectent notre conscience spirituelle. Steiner nous donne un aperçu des réalités ésotériques supérieures qui sous-tendent les raisons pour lesquelles nous devrions modérer la consommation de thé, de café et de cacao, les traitant presque pour nous-mêmes, et de préférence éviter tout alcool. J'ai étudié ces lignes directrices en détail, et à un niveau expérimental/empirique moi-même et je peux me rapporter suffisamment à ce qu'il dit pour promouvoir ces points de vue comme toujours valables, à ce jour.
Ce n'est pas tant qu'il offre une prescription pour l'illumination dans l'avertissement contre l'utilisation de l'alcool, par exemple, mais une révélation complexe de la façon dont nos membres quadruples et les pouvoirs cosmiques travaillent ensemble explique ce qu'il fait pour (contre) nous . Au mieux, nous pouvons en conclure qu'il ne nous rend pas service, mais de plus en plus nous devons reconnaître, comme le tabac, que l'alcool est aussi une substance nocive - précisément pour ses propriétés anti-spirituelles subtiles (qui se manifestent plus ou moins dans une maladie pure et simple ou troubles mentaux subtils et distinctifs) ; l'intensification d'après-guerre du processus d'individualisation nous aide à le surveiller sur le plan personnel et à mieux comprendre le fonctionnement cosmique-chimique de ce à quoi nous exposons notre corps (et pas seulement en termes socio-psychologiques, où les problèmes nutritionnels sont identifiés comme des problèmes isolés appartenant à des groupes de grands voyous ou de conjoints violents).
L'impact neurologique du café est bien connu de tous dans la mesure où il crée une dépendance et pousse le journaliste ou le rédacteur jusqu'au petit matin, ou éloigne le flic névrosé des rues glacées, réveille simplement le veilleur de nuit ou martèle le étudiant hors du lit pour trébucher vers une tasse de java et une fumée ; ou selon les mots de Steiner:"L'effet du café se manifeste par son influence sur le corps astral. Grâce à la caféine et aux séquelles du café, notre système nerveux exécute automatiquement des fonctions que nous aurions autrement dû produire par la force intérieure."
Il y a une tendance à suivre un pilote automatique et un ancien programme lorsque l'homme est ainsi gouverné par l'impulsion de son propre corps astral qui échappe à la règle de son Soi Supérieur (corps de l'Ego). Sous l'influence (presque) du café, cette astralité grondera là où ses tendances (innées) la mèneront, menant le Soi par le bout du nez, en quelque sorte. Les propriétés de l'astralité propre du caféier annulent un certain degré d'autodétermination supérieure. La conséquence la plus évidente de cette ultra indépendance est une perte de communication interactive :on a tendance à prendre sa propre tangente, ce qui rend égoïste, quand les idées brillantes se tarissent.
Bien qu'une tasse de café ne fasse certainement pas de lui un monstre instantanément, les effets sont addictifs (ne pas avoir à trouver sa propre force intérieure est un luxe tentant) et c'est à son tour ce qui l'affaiblit. Le fait qu'il se soit rendu dépendant de la caféine révèle une fissure spirituelle. De plus, Steiner l'appelle la boisson des journalistes, car elle stimule la pensée logique et aide à la concentration, mais aussi au point d'aller trop intensément, épuisant le sujet avec des théories ou des commérages ineptes. "Tout cela, est en échange d'un affaiblissement de nos forces intérieures spécifiques."
En revanche, le thé semble moins addictif, mais c'est parce que ses effets sont moins conscients. Il desserre au lieu de resserrer l'astralité. Détend au lieu d'aiguiser. En général, le thé nous apparaît comme une boisson anodine, évoquant le confort, l'hospitalité et la culture ou même le raffinement; c'est définitivement une boisson sociale très répandue, associée à des rituels et des cérémonies d'accueil. Cela dépend, bien sûr, de ce que vous entendez par thé, mais tous les thés ont fondamentalement en commun qu'ils sont des infusions faites à partir de feuilles, qu'elles soient de la famille Theacea ou d'une autre plante herbacée. Une fois que les fleurs ou les baies et les racines sont impliquées, nous sommes plus susceptibles de parler d'infusions à base de plantes.
Voici ce que Steiner a à dire sur le thé classique (noir), une boisson typique des diplomates, dont le discours se veut plus amical et distrait :
"Lorsque de grandes quantités de thé sont bues, les pensées deviennent dispersées et légères. On pourrait dire que l'effet principal du thé est de laisser jaillir des pensées spirituelles et brillantes, des pensées qui ont une certaine légèreté individuelle. Nous pouvons donc dire que le café aide ceux, tels que les littéraires, qui ont besoin de connecter leurs pensées de manière habile et raffinée. Sur un point négatif :le thé déchire les pensées en morceaux "- cela provoque alors des divagations, des agitations du menton, des cercles sans fin, des bavardages sur des non-problèmes.
Sur le plan physico-organique, cette qualité dissolvante du thé devient dans le pôle inférieur, métabolique, une aide digestive. Il est préférable de le prendre pendant les repas, dirigeant ainsi les forces digestives vers le bas, favorisant l'assimilation des corps étrangers (en distrayant de soi). Il détend la prise du pôle de la tête, encourageant ainsi le corps astral à travailler de manière catabolique dans le système digestif. Pris isolément, après le dîner, le thé perturberait le corps astral de façon trop turbulente, interférant avec le travail anabolique plus serein alors nécessaire. (GA 96 &352.) Par conséquent, les tisanes sont recommandées uniquement en fin de soirée.
Le café, en revanche, ne doit être pris qu'après un repas, comme digestif pour aider à réorganiser l'estomac - laissé dans le "chaos" après le processus digestif initial. Cette pratique a été intuitivement adoptée dans de nombreuses cultures :avec le classique café d'après-dîner. Il est clair que les personnes ayant un estomac faible ne peuvent donc pas tolérer une force organisatrice aussi puissante. Suite aux découvertes de Steiner, nous recommandons une tasse de café lors d'un examen de mathématiques ou d'un autre exercice nécessitant de la logique. Une autre remarque :les principaux repas chauds étaient généralement consommés à midi en Europe à l'époque de Steiner - et encore dans de nombreuses régions germaniques/slaves avec du pain et de la soupe, ou de la salade pour le dîner - donc le conseil de ne pas boire de café après 15 heures pour le plaisir de épargnant le foie, ne serait pas violé avec cette recommandation.)
L'effet agile et léger que le thé a tendance à avoir (pensez à la façon dont on peut organiser un thé joyeux mais ne penserait pas à un café joyeux; les matins de café ont un son plus utile) peut également conduire à une étourderie et les interminables tasses de thé dans un hôpital, sur un chantier ou (stéréo) typiquement en Grande-Bretagne ou en Inde, lors de réunions, etc. peuvent suggérer une gestion inefficace et des tergiversations. Cependant, différents peuples/cultures sont à différents niveaux de développement spirituel (peut-être pas supérieur ou inférieur, mais différent) et Steiner marque spécifiquement comment les Russes réagissent différemment au thé (1907, Leipzig - n.a. en anglais). Je n'ai pas été en mesure de découvrir d'autres détails sur la façon dont ce serait, pourquoi ce serait, et si cela change avec les effets de l'occidentalisation/capitalisation.
Je vous laisse avec cette dernière pensée :
"L'homme peut se nourrir de telle manière qu'il porte atteinte à son indépendance invisible. Ce faisant, il se fait l'expression de ce qu'il mange. Pourtant, il doit se nourrir de telle manière qu'il devienne moins l'esclave de ses habitudes alimentaires. Ici la science spirituelle peut le diriger.
"La mauvaise nourriture peut facilement nous transformer en ce que nous mangeons, mais en nous imprégnant de la connaissance de la vie spirituelle, nous pouvons nous efforcer de devenir libres et indépendants. Alors la nourriture que nous mangeons ne nous empêchera pas d'atteindre le plein potentiel de ce que nous , comme les hommes, devraient l'être."
[tiré de :Problèmes de nutrition, Munich, 8 janvier 1909 ; AG 68]
Bonne chance avec le livre!
Évelyne
