Dans chaque tribu et culture, un mariage est un motif de célébration. Et toutes ces célébrations impliquent un certain degré de négociation entre le couple, leurs familles, leurs cultures et leurs traditions pour rendre l'expérience significative et puissante pour tout le monde.
Le rabbin Adam Greenwald, directeur du programme Miller Introduction to Judaism à l'American Jewish University, a déclaré qu'en ce qui concerne les noces juives, même les juifs de naissance auront des différences. L'un est-il un sioniste laïc et l'autre un orthodoxe moderne ? Réformiste et conservateur ? Les combinaisons semblent infinies.
Mais, pour les Juifs par choix, il y a l'inconvénient supplémentaire de suivre la pratique juive tout en s'assurant que la famille et les amis non juifs bien-aimés se sentent inclus.
Lorsque Jazmine Green, qui a suivi le programme Miller, et Jeremy Aluma ont commencé à planifier leur mariage juif, la mère catholique de Jazmine a révélé qu'elle avait toujours rêvé de voir le père de Jazmine emmener leur fille dans l'allée. La pratique juive consistant à ce que les deux parents de la mariée l'accompagnent à la chuppah et y reste avec le marié et sa famille tout au long de la cérémonie n'était pas familière et elle y a résisté.
Greenwald, qui officie chaque année aux mariages de 15 à 20 couples dans lesquels une personne est juive par choix, rencontre souvent des familles non juives au début du processus de préparation pour discuter de ces problèmes et répondre aux questions. Il reconnaît que, pour certains parents, il y a une vraie tristesse lorsqu'un enfant choisit une religion différente.
"J'essaie d'honorer ces émotions complexes et de leur assurer que je veux seulement aider à créer une journée spéciale et significative pour tout le monde", a-t-il déclaré.
Il suggère aux couples de créer des livrets pour expliquer les termes juifs aux participants qui ne les connaissent peut-être pas et qu'ils s'assurent que le rabbin officiant propose quelques phrases de contexte avant chaque étape du mariage. Celles-ci peuvent aller d'un mot sur le Sheva Brachot, ou Sept Bénédictions, à l'explication à une famille chrétienne qu'une ketubah traditionnelle est écrite en araméen, la langue parlée à l'époque de Jésus, comme le rabbin Anne Brener, professeur à l'Académie des juifs. La religion, la Californie, l'a fait.
Bien sûr, le mariage lui-même n'est pas une salle de classe. Jazmine et Jeremy Aluma ont gardé leur programme imprimé informel et amical avec des questions telles que "Qu'est-ce qui se passe avec le cercle?" Leur explication de la ketubah a conclu:"Cela donne également une valeur monétaire à la tête de Jazmine afin qu'elle puisse la retenir sur Jeremy pour le reste de leur vie." À propos du bris de verre, ils ont écrit :« Si vous êtes juif, vous savez qu'en tant que peuple, nous avons surmonté l'adversité et constitué une communauté mondiale prospère. Être déchiré nous encourage à grandir et nous donne l'opportunité de revenir plus fort et plus résistant qu'avant. Nous brisons un verre comme symbole de ce processus naturel."
image:robe de mariée en mousselineDes Khoury, un autre étudiant de Greenwald, et Moshe Netter ont trouvé un moyen de reconnaître bon nombre des traditions de leurs familles lors de leur cérémonie et par la suite. Ils ont été mariés par le père de Moshe, le rabbin Perry Netter, qui a expliqué aux invités que la chuppah, qui symbolisait la maison que Des et Moshe étaient en train de créer, était ouverte de tous côtés pour indiquer que tout le monde était le bienvenu.
Des est un Américain de première génération. Son père est libano-égyptien et sa mère arménienne; la tradition religieuse de sa famille est catholique. Son programme de mariage comprenait des façons d'exprimer ses félicitations en hébreu, anglais, français, arabe et arménien. Et après la cérémonie, Des et Moshe ont émergé du yichud, ou leur moment seul, vers la horah, suivie d'une chanson arménienne et d'une danse folklorique, puis d'un air arabe. À ce moment-là, dit-elle, tout le monde dansait.
Le matériel de la chuppah lui-même peut être inclusif. Brener a déclaré qu'elle avait célébré une fois un mariage sous un tissu équatorien traditionnel apporté à Los Angeles par la famille catholique du marié.
La musique, les explications et les mots de bienvenue sont agréables, mais en ce qui concerne la participation réelle des non-juifs, chaque rabbin officiant aura sa propre opinion halakhique. Parce que la liturgie du mariage elle-même peut être achevée en 10 minutes environ, beaucoup pensent qu'il y a de la place pour ajouter un rituel approprié. Les mères de Des et Moshe, par exemple, ont allumé une bougie d'unité sous la houppa de leurs enfants.
Jessica Emerson McCormick, qui est née dans une famille juive, a fait des recherches sur les tartans de clan avant son mariage avec Patrick McCormick, dont la famille catholique est écossaise-irlandaise. Jessica et sa mère ont trouvé un motif festif bleu, rouge et jaune, et l'ont fait tisser dans une longueur de tissu et en faire un talit personnalisé pour Patrick, ainsi qu'un kippot spécial pour lui et son père à porter au mariage.
En plus de ce tallit à carreaux, la cérémonie de Jessica et Patrick comprenait plusieurs amis rabbins lisant les sept bénédictions traditionnelles en hébreu, suivis de membres de la famille de Patrick lisant des traductions en anglais. Les deux enfants de Jessica issus d'un précédent mariage étaient sur la bimah, et son fils a écrit et lu sa propre interprétation de la septième bénédiction.
Le rabbin Susan Goldberg du Wilshire Boulevard Temple a déclaré que le fait que des non-juifs lisent les traductions du Sheva Brachot est "une bonne façon d'inclure les amis et la famille dans la cérémonie".
Parce que toute traduction est une sorte d'interprétation, Greenwald a déclaré qu'il approuvait également que les participants s'inspirent de l'idée de base d'une bénédiction pour créer quelque chose qui parle particulièrement au couple. Il constate que les besoins du couple peuvent être perdus alors qu'ils s'assurent que tout le monde est heureux, et voit l'un de ses emplois comme les aider à rester concentrés sur ce dont ils ont besoin, comment ils peuvent être gentils et compatissants, mais ont toujours le mariage qu'ils désirent.
"La chose la plus importante", a-t-il dit, "est que le couple sous la chuppah ait une expérience d'engagement puissante et significative."
Parce que le jour du mariage marque une transition vers ce que la tradition juive considère comme une nouvelle vie, de nombreux rabbins encouragent les couples à se rendre au mikveh avant la cérémonie. Souvent, pour les Juifs par choix, c'est leur première visite depuis leur conversion et une occasion de réfléchir à tout ce qui a changé depuis lors.
Il n'était pas clair au début que Patrick choisirait de devenir juif. Quand il a décidé, a déclaré Jessica, sa famille l'a soutenu. Comme les familles des autres Juifs de Choice interrogés pour cet article, ses parents étaient heureux qu'il ait choisi d'inclure la religion dans sa vie.
Des, qui a dit avoir passé des années à chercher une pratique spirituelle qui lui convenait, a également trouvé ses parents acceptant. "Pour eux, tout est prière et Dieu. Ils ont même commencé à attendre avec impatience les invitations au dîner de Shabbat."
La mère de Jazmine a également été témoin de la recherche spirituelle de sa fille et était heureuse d'avoir trouvé un endroit où elle se sentait comme chez elle. En reconnaissance de cela, elle a même abandonné sa place au premier rang et a marché avec son mari et sa fille pour prendre sa place sous la chuppah inconnue.
Le rabbin officiant, Ari Lucas de Temple Beth Am, a parlé à Jazmine et Jeremy de se réunir avec le soutien de leur communauté. Il a rappelé aux invités qu'ils n'étaient pas là seulement pour témoigner. Ensemble, ce mélange de famille et d'amis, de cultures, de langues et de traditions aiderait - et continuerait à aider - le couple à commencer sa nouvelle vie ensemble.
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