Le Sindh est la deuxième plus grande province du Pakistan, où je suis né,
grandi, étudié et travaillé pendant de nombreuses années.
Par Aftab Hassan Khan
INTRODUCTION :Par nature, les Sindhis sont une nation très aimante, polie et
généreuse. Elles aiment leur terre, leur maison et leurs champs et, dans
la plupart des cas, ne veulent pas quitter le Sind.. Les rôles que les femmes
assument dans la société sont très importants :elles sont mères, sœurs
et épouses. Mais, trop souvent, être une femme dans la société sindhi
est une tâche ingrate, et souvent très dangereuse.
Dans le Sindh, les coutumes patriarcales de contrôle sur les femmes comprennent l'
institutionnalisation de codes de comportement extrêmement restrictifs
pour les femmes, une pratique de ségrégation rigide entre les sexes, des formes spécifiques de famille et de parenté, et une puissante idéologie liant
l'honneur familial à la vertu féminine. Les hommes sont chargés de
sauvegarder cet honneur familial en contrôlant les membres féminins de la famille - en contrôlant, en particulier, le corps féminin,
à la fois en termes de sexualité et de sa capacité de reproduction.
Ainsi, lorsque le comportement d'une femme est considéré comme menaçant
l'ordre patriarcal, c'est son corps qui est puni - avec
des coups, des brûlures, des abus sexuels et des meurtres au nom de
" honneur."
Les femmes du Sind sont particulièrement handicapées par le système féodal enraciné dans la société rurale Sindhi, les fondamentalistes religieux et le gouvernement, qui est dirigé principalement par des membres de la caste féodale au pouvoir. Plusieurs facteurs
font obstacle au développement des femmes dans le Sindh, notamment le statut juridique très inférieur des femmes, ainsi que le manque de
pouvoir politique et de volonté de changer la disparité entre les sexes. Le statut des femmes renforcé par la plupart des structures familiales est aggravé par une acceptation générale de ce statut inférieur par une majorité de femmes qui ne peuvent même pas imaginer le concept d'égalité des droits. Ainsi, les femmes
continuent d'accomplir trois tâches distinctes - reproductive,
productive et gestion communautaire- et sont le plus souvent
maltraitées tout du long.
Les femmes contribuent de manière substantielle au secteur agricole, souvent dans le cadre du travail familial, mais la diversité et l'importance du rôle des femmes dans le développement rural ne sont pas encore reconnues. Dans les zones rurales du Sindh, les femmes travaillent normalement une journée de travail de 16 heures
y compris les tâches ménagères et agricoles, ainsi que la corvée d'eau potable et de combustible pour la cuisine. Leur position subordonnée
limite leur accès et leur contrôle sur les ressources et les avantages.
L'exécution par les femmes du travail domestique, en particulier la garde des
enfants à la maison, renforce leur dépendance et
subordination dans le mariage. (puisque ce sont les hommes qui
réellement bénéficient de ce travail) et affaiblit également leur position
au sein du marché du travail, contribuant à leurs bas salaires et
à leurs mauvaises conditions de travail salarié.
Famille et communauté :
Le Sindh appartient à une partie du monde où le statut de la femme est
désavantagé par une injustice systémique. Les indicateurs de développement humain
tels que le rapport de masculinité, les niveaux d'alphabétisation,
le niveau d'instruction et la participation au marché du travail sont extrêmement faibles
alors que les statistiques de mortalité et de morbidité maternelles,
de fécondité et de crimes contre les femmes sont extrêmement élevés. Les mâles sindhi, habituellement, sont très méfiants et méfiants envers leurs sœurs et leurs épouses en particulier. Il est tout à fait normal qu'un homme
interdise à un étranger de parler à sa sœur ou à sa femme, et vice
versa. Dans les deux cas, cependant, c'est généralement la femme qui
est ensuite punie pour sa honte. Aussi primitif que cela puisse paraître – aussi primitif soit-il – il est très facile pour un Sindhi de
déclarer sa sœur, sa fille ou sa femme comme honteuse, et donc de choisir
de la tuer via la pratique de Karo Kari, qui se traduit
littéralement par Black Black, et se traduit au sens figuré par Honor
Killing. Il est très secret de polichinelle que chaque fois qu'il y a un conflit monétaire, foncier, immobilier ou autre petit différend, de nombreuses personnes sans scrupules utilisent leurs sœurs, épouses, mères ou même filles comme un outils pour avoir le dessus dans le règlement du différend. Cette bête tue d'abord sa fille, sa mère, sa sœur ou même sa fille sous prétexte d'avoir une relation illicite avec la personne avec qui il a des relations différend, puis annoncez de tuer cette
personne pour protéger son honneur et celui de sa famille. La personne coupable
présumée règle finalement le différend sur les termes et conditions
du tueur pour sauver sa peau.Le L'histoire vraie de cette affaire
s'est produite dans ma ville de Sanghar il y a dix ans quand l'un des
conseillers, avocat de profession, du ministre en chef du Sind de l'époque
a tué la veuve de son frère puis l'a épousée la seule fille
survivante de son fils afin d'obtenir facilement la part
de feu son frère dans les biens familiaux. La loi ne protège pas
les femmes de m cela, et il ne persécute pas non plus les meurtriers masculins.
C'est aussi une pratique courante dans le Sindh de marier sa fille à des objets inanimés et sacrés, comme le Coran, ou même un arbre, par exemple. Le mariage avec le Coran est appelé "HAQUE BAKHISH" signifie "
avec tirage au sort du droit de se marier". Cette tradition cruelle court
généralement dans les familles de l'aristocratie foncière agraire du Sindh.Le
but principal derrière cet acte inhumain est d'éviter le transfert de
propriété foncière hors des mains de la famille au moment du mariage de
leur fille ou sœur. Les membres masculins de la famille forcent les
filles à se marier avec "Livre saint" et avec tirage au
droit de se marier. L'un de nos anciens Premier ministre et
actuellement l'un des chefs du parti d'opposition du Sindh
dont le parti est connu car ses références démocratiques avaient forcé
leurs sœurs à suivre cette cruelle tradition afin qu'elles puissent sauver leurs terres agricoles. De plus, il n'est pas rare
d'arranger un mariage entre une femme et un garçon de 12 ans,
ou une jeune fille et un vieil homme.
Les prisons personnelles appartenant et gérées par les Sindhi Wadayraas (seigneurs féodaux) sont courantes dans le Sind. Ces prisons sont utilisées pour emprisonner
les lièvres (paysans pauvres) et leurs familles qui sont incapables de payer
leurs dettes toujours croissantes aux propriétaires terriens. Les lièvres emprisonnés
ne sont pas protégés par la loi et la pratique ; et il est entendu
dans tout le Sindh que le traitement des lièvres, en dehors de ces
prison et surtout à l'intérieur, est flagrant.
Une de mes collègues m'a parlé d'une fille d'environ treize ou
quatorze ans qu'elle avait rencontrée récemment. La jeune fille était
très mince, la tête couverte. Elle a transmis ce qui suit à mon
collègue :" Quelle valeur a mon corps ? A-t-il la
plume du proverbial surkhab ou est-il parsemé de diamants
et de perles ? Les yeux de mon frère me suivent pour toujours. Le regard
de mon père me garde tout le temps, sévère et colérique… S'il est si précieux qu'il faut le surveiller en permanence, alors pourquoi dois-je
travailler dans les champs ? Pourquoi ne font-ils pas tout le travail eux-mêmes ? Nous, les femmes, travaillons dans les champs toute la journée, supportons
la chaleur et le soleil, la sueur et le labeur et nous tremblons toute la journée
sans savoir qui peut nous regarder. Car si quelqu'un
nous regarde, nous pouvons être accusés de déshonorer la famille, puis être condamnés kari et assassinés. » La jeune fille poursuit :
« Dans un petit village tout près, il y a un vieil homme qui s'appelle Karim
Dada. Petite, je jouais sur ses genoux. Il est connu
et respecté par ma famille. L'autre jour, je travaillais seul dans
les champs. Dada Karimoo est passé. Je lui ai crié :« Papa,
peux-tu m'aider à soulever cette caisse de tomates et à la placer
sur ma tête. Je dois le porter. Il a dit :"Tu es comme l'une de mes
filles et tu m'es très chère. Mais vous ne devriez jamais m'appeler, ne jamais me parler. Vos frères sont extrêmement cruels. Si je
vous aide à mettre la caisse sur votre tête, quelqu'un qui regarde de loin
peut suspecter autre chose. Avec ce vieil homme, votre
précieuse petite vie sera également gâchée. » Je ne peux même pas parler
à des hommes qui sont assez vieux pour être mon père ou mon grand-père."
Elle se regarda avec des yeux rouges flamboyants comme si elle voulait
cracher son corps. On lui apprend à accuser son corps d'être une
menace potentielle pour sa vie.
Cette jeune fille est Meeran qui vit à Khosa Goth, un petit
village de Kandiyaro et Darbelo dans le district de Naushehro
Feroze. Dans ce village, une fillette de 13 jours a récemment été déclarée
kari et mise à mort.
MEURTRES D'HONNEUR :
Les histoires sont, tragiquement, abondantes :dans une interview avec une
jeune femme le mois dernier, il a été révélé qu'elle avait fui
son village dans le district de Khairpur parce que les anciens de la tribu
y avaient déclaré son « kari ». Il s'avère que les raisons des accusations étaient
que son mari et son beau-père avaient porté la fausse
accusation parce qu'ils s'opposaient à ce qu'elle soit institutrice.
La femme, Rozina, qui appartient à la tribu Ujan, a déclaré qu'elle avait
été forcée de quitter le village de Sukh Wahan à taluka Gambat après que
son mari, Sadiq Ujan, l'ait accusée d'avoir eu une liaison avec
un garçon de 15 ans et a menacé de la tuer. Rozina Ujan a déclaré
qu'elle et Sadiq sont des cousins qui se sont mariés il y a seulement cinq mois,
et qu'elle était maintenant enceinte.
La femme, âgée d'une vingtaine d'années, a déclaré qu'elle avait suivi
l'enseignement secondaire, et que son mari et son père, Naik
Mohammad, l'ont accusée d'être une « kari » après avoir omis de
faire pression sur elle pour qu'elle quitte son emploi dans une école privée à Sukh
Wahan.
La femme a déclaré qu'elle et le garçon, Sheral, avaient été reconnus innocents lors d'une jirga tribale convoquée le 13 mars après que son mari avait porté l'accusation contre elle le 4 mars.
Mais les anciens de la tribu ont organisé une autre jirga le 28 mars, qui l'a dénoncée, ainsi que Sheral, comme « kari » et « karo », a-t-elle ajouté. La
jirga a ordonné à la famille du garçon de payer une amende de Rs 80 000 à la famille de son mari, qui lui avait demandé de divorcer de sa femme.
Mais bien que Sadiq Ujan ait obtempéré, elle a décidé de est venue à Karachi
car elle sentait toujours que sa vie était en danger.
Mme Ujjan, enceinte de quatre mois, a déclaré :« J'étais devant chez moi avec ma sœur lorsqu'un garçon de 15 ans des voisins
est également venu. Mon mari a vu le garçon debout près de nous
et il en a fait un problème pour rien. »
Il y a beaucoup de filles qui sont déclarées "Kari", mais toujours pas
tuées appelées "DOHI" se réfugient dans la soi-disant planque"
appelée "KOT" des lards féodaux où elles sont totalement à la merci du roi de la région qui et ses sbires les utilisent et en abusent, ce qui n'est pas très difficile à imaginer. Le ministre en chef en exercice (CM) a officiellement déclaré que il aime
tuer tous les Kari-s (Monthly Herald, Karachi). Il est bien établi que la majorité de ce type de meurtre se produit dans la zone
à laquelle appartient le CM sortant ,des affrontements tribaux entre Mehar
(CM appartiennent à cette tribu) et le clan Almani qui ont entraîné
un nombre de décès sur la question du mariage Shaista Almani.Son clan
a l'un des plus grands "KOT ” où des centaines de
filles innocentes sont larguées sans aucun cri, tout comme des oiseaux silencieux aux ailes gravement blessées.
La loi actuelle protège l'accusé de crime d'honneur parce qu'elle dit que les émotions, l'honneur personnel et familial obligent les personnes
à commettre cet acte par crises, c'est donc une infraction pouvant être libérée sous caution. Cette loi était
introduit par les dirigeants coloniaux britanniques.
La signification de "KARO-KARI", il se compose de deux mots, le premier
KARO signifie la personne de sexe masculin et le second le KARI signifie
l'accusation féminine. Les deux sont appelés noirs et ils sont responsables à
la mort selon cette tradition.
Dans un récent rapport préparé par la Commission des droits de l'homme du
Pakistan (HRCP). Les meurtres coutumiers séculaires, communément
connus sous le nom de Karo-kari (meurtre d'honneur) dans le Sindh, font plus de
400 morts chaque année.
FÉODALE EN POLITIQUE :
Non seulement dans le Sindh, mais aussi au Pakistan en général, travailler pour
les droits de l'homme et/ou les droits des femmes, ou toute injustice dans la
société est traitée par les autorités comme si l'avocat était
un criminel. Ainsi, de nombreux défenseurs des droits humains sont soit tués,
se suicident ou sont contraints à l'exil. Depuis de nombreuses
années, des familles appartenant aux classes féodales et wadera gouvernent le pays, tandis que les pauvres et les opprimés
sont non seulement privés de leurs droits fondamentaux mais aussi de la
droit de gouverner. Les forces fondamentalistes du pays et les généraux de l'armée sont les protecteurs de ce système féodal médiéval ;
ils sont donc contre ceux qui parlent contre l'oppression.
De même, le statut de l'éducation des femmes dans le Sindh est
déplorable. Pour les propriétaires féodaux, il y a peu d'avantages, voire aucun, à tirer de l'éducation des serfs. Les
propriétaires savent que l'éducation des « serfs » ne peut conduire qu'à
la chute de leur système social pervers, car les hommes et les femmes instruits
ne toléreront pas d'être traités comme des esclaves. Pour cette
raison, la classe des propriétaires terriens s'est opposée à l'enseignement primaire
universel depuis le tout début de l'histoire du Sindh, et à
aujourd'hui, leurs efforts ont abouti. Le Sindh rural, qui est
le cœur du système féodal, a un
système éducatif quasi inexistant, en particulier pour les filles. Le taux d'alphabétisation des femmes
dans les villages sindhi n'était que de 13 % lors du recensement de 1997.
Le système féodal qui prévaut dans le pays a polarisé toutes les
dimensions de la vie humaine, en particulier en ce qui concerne le traitement des femmes. Tant que cela ne changera pas, le pays ne pourra ni
progresser ni prospérer.
QUE PEUT-ON FAIRE :
En ce qui concerne la possibilité de réaliser les droits des femmes au
Sindh et dans le reste du Pakistan, il devrait maintenant être clair pour tous
et tous ceux qui s'intéressent à la question que la question des
femmes appartiennent au domaine des droits démocratiques et humains.
Compte tenu de la fragilité du processus démocratique dans le Sind et dans
le Pakistan dans son ensemble, les seuls groupes ayant un intérêt à long terme dans
le l'institutionnalisation de ces droits sont les couches les plus opprimées de la société pakistanaise, c'est-à-dire les classes productrices.
Ce sont également les seules classes capables de créer une véritable
démocratie dans le contexte pakistanais. C'est vers une alliance avec
ces classes que les femmes doivent se tourner si elles veulent faire valoir leurs
droits. Ce n'est en aucun cas une tâche facile. Les partisans des droits de l'homme doivent également exiger une société laïque. Tant que la religion
continuera d'être liée à l'État, tous les gains que nous réaliserons
seront incomplets.