Pertanyaan Evelyn:
Tolong ceritakan sedikit tentang spiritualitas teh di
diet. Saya sedang menulis buku tentang itu dan saya ingin tahu apa
kamu pikir. Terima kasih atas jawaban sebelumnya tentang gandum dan kacang-kacangan.
Jawab Jason yang terhormat,
Hai lagi! Seperti yang sudah Anda ketahui tentang kecenderungan Antroposofis saya, saya akan membatasi diri untuk menjawab pertanyaan Anda dari perspektif itu dan membiarkan Anda meneliti sudut pandang lain (Taois atau Aryuveda), cukup tersedia dari informasi di pasar saat ini.
Hal terbaik yang saya pikir bisa saya lakukan untuk Anda adalah mengutip dari Steiner.
Dia mengingatkan kita bahwa, kita harus bangkit di atas organisme kita, mengakui diri kita lebih dari materi fisik, yaitu roh yang menjelma, melalui jenis makanan yang tepat. Dia memperkirakan, bahwa karena alasan inilah akan tiba saatnya ketika pola makan vegetarian akan dihargai jauh lebih tinggi, dan sudah menjadi kasus hari ini, penyakit kompleks atau menyebar dan masalah lingkungan meningkatkan kesadaran kita tentang pentingnya hal yang ekstrim. kualitas dan jenis makanan yang kita makan.
Saya perlu menghubungkan teh dengan tiga barang mewah lainnya yang kita makan dan minum, untuk memperkenalkan mengapa teh juga merupakan zat yang memanjakan diri sendiri, dan sifat-sifatnya mempengaruhi kesadaran spiritual kita. Steiner memberi kita wawasan tentang realitas esoteris yang lebih tinggi yang mendasari alasan mengapa kita harus mengurangi konsumsi teh, kopi, dan kakao, hampir mengobatinya untuk diri kita sendiri, dan sebaiknya menghindari semua alkohol. Saya telah mempelajari pedoman ini secara rinci, dan pada tingkat eksperimental/empiris sendiri dan saya dapat menghubungkan cukup dengan apa yang dia katakan untuk mempromosikan pandangan ini sebagai masih berlaku, sampai hari ini.
Bukannya dia menawarkan resep pencerahan dalam peringatan terhadap penggunaan alkohol, misalnya, tetapi pengungkapan yang rumit tentang bagaimana anggota rangkap empat kita dan kekuatan kosmik bekerja sama menjelaskan apa yang dilakukannya terhadap (melawan) kita. . Paling-paling, kita dapat menyimpulkan bahwa itu tidak menguntungkan kita, tetapi semakin banyak kita perlu mengakui, seperti tembakau, alkohol juga merupakan zat berbahaya - tepatnya karena sifat anti-spiritualnya yang halus (pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil yang bermanifestasi dalam penyakit langsung atau gangguan mental yang halus dan khas); intensifikasi pasca-perang dari proses individualisasi membantu kita untuk memantau ini pada tingkat pribadi dan memahami cara kerja kosmik-kimiawi dari apa yang kita paparkan pada tubuh kita dengan lebih baik (dan tidak hanya dalam istilah sosio-psikologis, di mana masalah gizi diidentifikasi sebagai masalah yang terisolasi. berkaitan dengan kelompok yang lebih besar-louts atau pasangan kasar).
Dampak neurologis kopi sangat dikenal oleh semua orang dalam hal kecanduan dan mendorong jurnalis atau penulis salinan hingga larut malam, atau membuat polisi neurotik tetap berada di jalanan yang dingin, hanya membangunkan penjaga malam atau memukul palu. siswa keluar dari tempat tidur untuk tersandung menuju cangkir java dan asap; atau dalam kata-kata Steiner:"Efek kopi menjadi nyata melalui pengaruhnya pada tubuh astral. Melalui kafein dan efek samping kopi, sistem saraf kita secara otomatis melakukan fungsi yang seharusnya kita hasilkan melalui kekuatan batin."
Ada kecenderungan untuk melakukan pilot otomatis dan program lama ketika manusia dengan demikian diatur oleh dorongan tubuh astralnya sendiri yang berada di luar aturan Diri Yang Lebih Tinggi (tubuh Ego). Di bawah pengaruh (mendikte hampir) kopi, astralitas ini akan bergemuruh di mana pun kecenderungan (bawaan) akan membawanya, memimpin Diri dengan hidung, dalam arti tertentu. Sifat-sifat astralitas tanaman kopi sendiri membatalkan tingkat penentuan nasib sendiri yang lebih tinggi. Konsekuensi yang paling jelas dari independensi ultra ini adalah hilangnya komunikasi interaktif:seseorang cenderung menyimpang dari kepentingannya sendiri, yang membuat orang menjadi egois, ketika wawasan cemerlang mengering.
Sementara secangkir kopi pasti tidak membuatnya menjadi monster secara instan, efeknya membuat ketagihan (tidak harus menemukan kekuatan batin Anda sendiri adalah kemewahan yang menggoda) dan pada gilirannya inilah yang melemahkannya. Fakta bahwa dia telah membuat dirinya bergantung pada kafein menunjukkan celah spiritual. Lebih lanjut, Steiner menyebutnya minuman para jurnalis, karena merangsang pemikiran logis dan membantu konsentrasi, tetapi juga sampai pada titik yang terlalu intens, melelahkan subjek dengan teori atau gosip yang tidak masuk akal. "Semua ini, sebagai imbalan atas melemahnya kekuatan batin kita yang spesifik."
Sebaliknya, teh tampaknya kurang membuat ketagihan, tetapi ini karena efeknya yang kurang membuat sadar diri. Ini mengendur bukannya mengencangkan astralitas. Rileks bukannya menajamkan. Secara umum, teh tampaknya minuman yang tidak berbahaya bagi kita, berkonotasi kenyamanan, keramahan dan budaya atau kecanggihan, bahkan; ini jelas merupakan minuman sosial yang tersebar luas, terkait dengan ritual dan upacara penyambutan. Itu, tentu saja, tergantung pada apa yang Anda maksud dengan teh, tetapi semua teh pada dasarnya memiliki kesamaan bahwa mereka adalah minuman yang terbuat dari daun, baik itu dari keluarga Theacea atau tanaman herba lainnya. Begitu bunga atau beri dan akar terlibat, kita lebih cenderung berbicara tentang infus herbal.
Inilah yang dikatakan Steiner tentang teh klasik (hitam), minuman khas diplomat, yang pembicaraannya dimaksudkan untuk lebih ramah dan mengalihkan perhatian:
"Ketika teh diminum dalam jumlah besar, pikiran menjadi tersebar dan ringan. Dapat dikatakan bahwa efek utama teh adalah membiarkan pikiran cerdas dan cemerlang, pikiran yang memiliki tingkat kecerahan individu tertentu, berkelebat. Jadi bisa kita katakan, kopi membantu mereka, seperti orang-orang sastra, yang perlu menghubungkan pikiran dengan cara yang terampil dan halus. Pada negatifnya:teh merobek pikiran"- ini kemudian menyebabkan bertele-tele, goyang dagu, berputar-putar dalam lingkaran tanpa akhir, mengobrol tentang non-masalah.
Pada tingkat fisik-organik, kualitas teh yang larut ini berada di kutub metabolisme yang lebih rendah, bantuan pencernaan. Paling baik diminum saat makan, oleh karena itu, mengarahkan kekuatan pencernaan ke bawah, mendorong asimilasi benda asing (dengan mengalihkan perhatian dari diri sendiri). Ini melemaskan cengkeraman tiang kepala, sehingga mendorong tubuh astral untuk bekerja secara katabolik dalam sistem pencernaan. Diambil secara terpisah, setelah makan malam, teh akan mengganggu tubuh astral dengan cara yang terlalu bergejolak, mengganggu pekerjaan anabolik yang lebih tenang yang diperlukan. (GA 96 &352.) Oleh karena itu, teh herbal direkomendasikan sebagai minuman larut malam saja.
Kopi, sebaliknya harus diminum hanya setelah makan, sebagai pencernaan untuk membantu mengatur kembali perut - dibiarkan dalam "kekacauan" setelah proses pencernaan awal. Praktik ini telah diadopsi secara intuitif di banyak budaya:dengan kopi klasik setelah makan malam. Jelas orang dengan perut lemah karena itu tidak dapat mentolerir kekuatan pengorganisasian yang begitu kuat. Mengikuti temuan Steiner, kami akan merekomendasikan secangkir kopi selama ujian matematika atau beberapa latihan lain yang membutuhkan logika. Satu catatan lebih lanjut:makanan panas utama umumnya dikonsumsi pada tengah hari di Eropa pada hari Steiner - dan masih di banyak bagian Jerman/Slavia dengan roti dan sup, atau salad untuk makan malam - jadi saran untuk tidak minum kopi setelah jam 3 sore demi hemat hati, tidak akan dilanggar dengan rekomendasi ini.)
Efek teh yang gesit dan ringan cenderung dimiliki (pikirkan bagaimana seseorang dapat mengadakan pesta teh yang menyenangkan tetapi tidak akan memikirkan pesta kopi yang menyenangkan; pagi kopi memiliki cincin yang lebih terarah untuk mereka) juga dapat menyebabkan kebosanan. dan cangkir teh yang tak ada habisnya di rumah sakit, di lokasi gedung atau (stereo) biasanya di GB atau India, pada pertemuan, dll. mungkin menyarankan manajemen yang tidak efektif dan bermalas-malasan. Namun, orang/budaya yang berbeda berada pada tingkat perkembangan spiritual yang berbeda (mungkin tidak lebih tinggi atau lebih rendah, tetapi berbeda) dan Steiner secara khusus menandai bagaimana orang Rusia bereaksi berbeda terhadap teh (1907, Leipzig - n.a. dalam bahasa Inggris). Saya belum dapat menemukan detail lebih lanjut tentang bagaimana ini akan terjadi, mengapa ini terjadi, dan apakah ini berubah dengan efek Westernisasi/kapitalisasi.
Saya akan meninggalkan Anda dengan pemikiran terakhir ini:
“Manusia dapat memberi makan dirinya sendiri sedemikian rupa sehingga dia merusak kemandiriannya yang tidak terlihat. Dengan melakukan itu dia menjadikan dirinya ekspresi dari apa yang dia makan. Namun dia harus memberi makan dirinya sendiri sedemikian rupa sehingga dia tidak menjadi budak dari kebiasaan nutrisinya. Di sini ilmu spiritual dapat mengarahkannya.
“Makanan yang salah dapat dengan mudah mengubah kita menjadi apa yang kita makan, tetapi dengan meresapi diri kita dengan pengetahuan kehidupan spiritual, kita dapat berjuang untuk menjadi bebas dan mandiri. Maka makanan yang kita makan tidak akan menghalangi kita untuk mencapai potensi penuh dari apa yang kita miliki. , sebagai laki-laki, seharusnya."
[dari:Problems of Nutrition, Munich, 8 Januari 1909; GA 68]
Semoga Sukses dengan bukunya!
Evelyn
