nuovo studio Sex Jo B. Paoletti e Unisex: Moda, il femminismo e la rivoluzione sessuale conferma ciò che si hanno a lungo sospettato molti lettori:. La società ha fatto un grande groviglio contorto di genere, la sessualità, e la moda
l'autore di rosa e blu: Raccontare i ragazzi dalle ragazze in America si espande il suo precedente lavoro sulla dimensione del genere culturale di moda per bambini per esplorare come nozioni di genere e della moda culturale hanno intersecato per adulti - così come i bambini - nel 20 ° secolo in America , in particolare a seguito del post-seconda guerra mondiale 'rivoluzione sessuale'.
Che cosa termini come genere, la mascolinità, la femminilità, o misto anche significato nel mondo di oggi? Scientificamente parlando, forse significano più nulla, e che può essere l'eventuale risoluzione della 'rivoluzione sessuale'. In realtà, Paoletti suggerisce che potrebbe rivelarsi più simile a un centinaio di anni di guerra che un momento rivoluzionario nel tempo.
Anche se il titolo del libro mette in evidenza il movimento di moda unisex degli anni '70, quello che offre è un analisi cronologica delle tendenze moda di genere tutta la seconda metà del 20 ° secolo. Il quadro che emerge mostra i modi complessi in cui la moda e le mutevoli politica culturale del genere sono stati usati per entrambi rafforzare così come sfida prevalenti norme di comportamento sociale. Questa prospettiva più storica rivela l'inconsistenza dietro nozioni socialmente costruiti di 'mascolinità', 'la femminilità', e anche 'sesso' e 'genere'. Nella cultura popolare, con ogni generazione sempre in grado di guardare oltre la propria esperienza, la traiettoria a lungo termine di questi concetti - e le tendenze della moda che impegnati con-tende a diventare oscurata. La ricerca di Paoletti aiuta a portare una prospettiva più ampia per l'immagine, e diventa evidente che i conflitti oltre la moda sempre rispecchiano gli sforzi per sfidare e trascendere le norme sociali e comportamentali restrittive di ogni generazione.
E 'così possibile, per esempio, per capire la apparenti contraddizioni all'interno del rapporto con la moda il femminismo come emerge dalle complesse e differenziate individualmente esperienze di genere. "Movimenti per i diritti delle donne sono stati, almeno in parte, una ribellione contro la costruzione culturale della femminilità", scrive Paoletti. Il che spiega perché - a seconda di come la cultura femminilità costruito (s) - tendenze della moda potrebbe o imporre l'oppressione o offrire la liberazione. E spesso entrambi contemporaneamente.
A complicare tali questioni è l'intervento della psicologia. Come spiega Paoletti, prima di Freud c'era un'aspettativa sciolto che il genere fosse innata e sarebbe emersa da sola; anzi, che potrebbe essere dannoso per spingere i bambini in ruoli di genere prima che fossero pronti (da qui l'ambivalenza del 19 ° secolo con i ragazzi di indossare abiti e camicie da notte volant in età avanzata a volte). E 'stato quando Freud ei suoi successori è arrivato che le nozioni di genere come culturalmente costruito gettato una chiave inglese complicato nella educazione dei figli. "Se genere potrebbe essere insegnato che ancora pregò la questione di quali norme di genere devono essere passati lungo ai giovani", osserva Paoletti. Da un lato, riconoscendo il potere di nutrimento sulla natura dimostrato l'arbitrarietà del comportamento gendering e aveva un potenziale profondamente liberatorio. Allo stesso tempo, ha creato una pressione accresciuta per garantire che i bambini conformi a quello che erano considerati i ruoli di genere socialmente accettabili, molte di queste guidato dalla paura della società del periodo dell'omosessualità.
Inoltre, dibattiti scientifici sul tema erano spesso colto al volo da 'psicologi pop "che hanno trasformato le idee controverse in bestseller libri che sono stati adottati come tendenze genitoriali e scolarizzazione, indipendentemente dalla loro credibilità. "Parte del problema è che quando la scienza della psicologia è tradotto in psicologia pop, è dalle mani degli scienziati, soggetta al capriccio di aspettative culturali. Non c'è modo per gli esperti per guidare come funziona la sua strada attraverso la nostra cultura e di nuovo nei nostri atteggiamenti e comportamenti. non c'è valutazione tra pari, nessun discorso pubblico. I concetti, immagini e verità scartati assumono una vita propria e sono trasmessi da una persona all'altra conoscenza come comune o leggenda metropolitana. di ieri 'scoperte' vivere, infettare nuove menti e apparentemente immuni alla correzione o retrazione "
Naturalmente, gli scienziati non sono fuori dai guai o, come discute Paoletti: l'abbrutimento. famigerata dei bambini intersessuati per poi- acclamato e ormai famigerato psichiatra John Money (che ha cercato di imporre identità di genere su di loro, una pratica che esiste ancora) riflette la reale danno tendenze scientifiche possono infliggere prima anche loro sono screditati e scartati
immagine: abiti formali Canberra <. p> Allo stesso tempo, lo spostamento e teorie scientifiche fluidi di sesso e genere erano state prese per servire agende politiche rigide, in particolare a sostegno o di opposizione al femminismo. "Utile come il concetto di genere come separabili dal sesso è, ha introdotto una nuova variabile disordinato in nozioni popolari sul sesso e la sessualità ... Per molti conservatori e antifemministi, essenzialismo biologico (biologia è il destino) è stato sostituito da sciovinismo culturale: sì, i ruoli di genere sono di tipo culturale, ma tradizionale (occidentale, giudaico-cristiana, della classe media - fate la vostra scelta). norme culturali sono superiori e dovrebbe essere preservata "
Charting cambiamento attraverso la moda
Niente di questa storia di spostare comprensione culturale del genere è nuova; ma ciò che è interessante è tracciare la traiettoria di queste tendenze attraverso la moda. Paoletti si basa su una vasta gamma di fonti, analizzando i cataloghi Sears, modelli di cucito, l'evoluzione dei marchi di moda di stilisti e il rapporto tra moda e cultura pop, in particolare musica pop. Lei esplora 'The Peacock rivoluzione' di moda colorata tra gli uomini negli anni '70, e, naturalmente, che l'eventuale momento unisex. Unisex, Paoletti nota, non significa sex-meno: ". La moda è di sesso e la sessualità, per quanto si tratta di genere" la moda unisex, infatti, spesso accentuata la sessualità mentre trasmettere un messaggio che la sessualità non aveva bisogno di essere limitato alle modalità tradizionali di espressione. "Ironia della sorte, le mode unisex per gli adulti non hanno in realtà sfumano le differenze tra uomini e donne, ma invece li evidenziati."
Tutto ciò ha portato a risultati contrastanti, riferisce Paoletti. Gli studiosi notano che "la rivoluzione sessuale ha prodotto una cultura che era più comodo e aperto riguardo al sesso, che ha portato ad un maggiore comfort con l'omosessualità e androginia." Tuttavia, non era una traiettoria costante: il comfort degli anni '70 con l'androginia e la trendiness della bisessualità (mascherare una crescente comodità culturale con l'omosessualità) ha portato ad una contro-reazione negli anni '80, durante il quale distintamente 'maschile' e 'femminili' stili di abbigliamento sono stati fatti rivivere con una vendetta, e anche imposti neonati (come evidenziato dalle associazioni blu-per-ragazzi, rosa-per-le ragazze che sono state fortemente imposti in questo periodo). "Unisex abbigliamento androgino, lungi dall'essere la prova di un atteggiamento più rilassato nei confronti genere e la sessualità, ora sembrano avere stato appena le salve di apertura in guerra i nostri culturali Cent'anni."
precedente studio di Paoletti 2012 Rosa e Blu esplora il più ampio sviluppo sociale dei ruoli di genere tra i bambini da un punto di vista storico, e si trae da questo lavoro per evidenziare il mix disordinato di concetti che la società fonde e confonde quando si parla di 'genere'. Da troppo semplicistico 'natura vs nurture' dibattiti per collegamenti inutili tra genere e la sessualità, si nota che resta "insistenza culturale ostinato sulla riduzione della complessità di scelte binarie (natura o educazione, maschio o femmina, maschili o femminili), che incoraggia . anche il pensiero più stereotipata tutti gli uomini non sono aggressivi, tutte le donne non sono passivi, la maggior parte degli uomini gay non sono effeminati, e viceversa All'interno delle categorie che abbiamo costruito non vi è grande varietà, che binario, stereotipati pensando ignora ".. Storicamente, questo ha manifestato in diverse risposte a un comportamento che spinge il binario. Considerate le reazioni diverse alle ragazze maschiaccio e dei ragazzi sissy "(quest'ultimo, dice Paoletti, la tendenza a provocare interventi più intensi, dal bullismo a trattamento psicologico).
Un positivo shoot-off di queste complicate e dibattiti disordinato, però, è stato un graduale accettazione di complessità, invece di binari restrittive (una accettazione spesso facilitata da motivi commerciali). Alla fine degli anni '70, per esempio, i produttori di realizzare ragazze 'pantaloni e top elasticizzati sono stati sempre più spesso acquistati da genitori per i ragazzi giovani. Questo ha portato alcuni produttori a introdurre 'ragazzi' linee 'per le voci, che a sua volta è diventato popolare tra le ragazze. Casi come questi dimostrano la gara in corso tra i produttori a riflettere tendenze sociali indietro desiderati in forma binaria e commerciale allo stesso tempo, in quanto i clienti cercavano di rimanere davanti alla curva, spingendo i confini e piegatura binari, intenzionalmente o semplicemente per ragioni di comfort e espressione personale.
Forse il più affascinante capitolo è lo studio di Paoletti di casi giudiziari relativi alla moda di genere. Mentre ci sono stati casi legali occasionali che coinvolgono il diritto delle donne o ragazze di indossare pantaloni, era prevalentemente la spinta per l'accettazione di capelli lunghi tra gli uomini che è stata la linea di faglia culturale durante questo periodo. Tra il 1965 e il 1978, ha documentato 78 casi a livello statale o superiore uomini che coinvolgono in lotta per il diritto di capelli lunghi (a volte con grande posta in gioco: risultati negativi inclusi espulsione dalla scuola, licenziamento dal lavoro, anche multe e reclusione). Durante i primi anni '60 queste sfide spesso coinvolti a codici di abbigliamento scuola, ma negli anni '70 le sfide ampliato al posto di lavoro. È interessante notare che i risultati erano diversi, Paoletti osserva. Mentre c'era una divisione più o meno anche in esiti di legge a livello di scuola, tribunali erano più inclini a far rispettare i diritti dei datori di lavoro per imporre codici di capelli e vestito. Eppure, ci sono stati alcuni successi, in particolare alla luce dei diritti civili e della legislazione pari opportunità di impiego. La questione è diventata ulteriormente infangato da un crescente movimento Black Power; Oltre ai casi che coinvolgono i casi lunghi capelli che coinvolgono afros entrato nel mix
Paoletti osserva che il titolo IX -. la legislazione americana che garantisce l'uguaglianza nelle attività educative finanziato dal governo federale - è più spesso ricordato per incrementare l'accesso per le donne e le ragazze in gli sport. Eppure anche svolto un ruolo importante nei casi di moda; avvocati usato con successo per difendere i diritti dei ragazzi per i capelli lunghi, sostenendo che i requisiti di capelli corti li trattati in modo diverso da ragazze. In altri casi, avvocati per i ragazzi a pelo lungo hanno sostenuto che taglio di capelli era una forma di parola protetta dal Primo Emendamento della Costituzione degli Stati Uniti (gli altri casi variamente citato Modifiche terzo, quarto, quinto, sesto, ottavo, nono, decimo e Quattordicesimo) . Le strategie utilizzate per difendere i diritti degli americani di stile personale erano innovativo e creativo, e gli esiti un miscuglio.
Paoletti osserva due grandi tendenze in queste lotte legali oltre stile e della moda. In primo luogo, i codici di abbigliamento imposti a ragazze erano tipicamente a terra nel concetto di 'pudore' (un modello replicato nel campo di battaglia intensificazione di oggi su codici di abbigliamento scuola che colpiscono in modo sproporzionato le giovani donne lungo la stessa linea di principio). ( "Scuola di codici di abbigliamento 'umiliante' per entrambi i sessi" di Aleksandra Sagan, CBC News 14 maggio 2015) a quelle dei maschi, d'altra parte, hanno sottolineato la necessità di conformità alle autorità e gli standard convenzionali; Paoletti suggerisce che questo rivela "l'importanza di conformità e sottomissione all'autorità nella mascolinità del dopoguerra" fondamentale. L'applicazione di codici di abbigliamento potrebbe essere stato giustificato da insegnanti e presidi per motivi di salute, sicurezza, ed evitare distrazioni ", ma la disparità nel numero di cause legali e la gravità delle pene suggeriscono che la vera questione di fondo era resistenza all'autorità . "
L'altra tendenza fa notare è che le battaglie più codici della moda, stile e vestito non si rompono così facilmente lungo linee generazionali, nonostante il loro spesso viene attribuita a un 'gap generazionale'. In realtà, a volte era funzionari bordo della scuola più anziani che ha difeso i diritti espressive degli studenti per l'indignazione dei genitori più giovani, e dei docenti più giovani. Allo stesso modo, la violenza e le molestie nei confronti di chi ha attraversato confini era spesso inflitte dai pari età scolare (ricordare repubblicano degli Stati Uniti candidato alla presidenza inquietanti assalti di bande in età universitaria di Mitt Romney su ragazzi dai capelli lunghi). ( "Compagni di scuola di preparazione di Mitt Romney ricordano scherzi, ma incidenti anche preoccupanti", di Jason Horowitz, The Washington Post, 11 Maggio 2015) In effetti, la natura continua di queste "guerre culturali" dimostra che i problemi sottostanti trascendono l'età o generazione; altrimenti chi ha sfidato le convenzioni sociali "avrebbero vinto semplicemente sopravvivendo l'opposizione." Ma nessuna soluzione così semplice si è presentato
Nel cercare di capire la natura avanti e indietro di tendenze della moda -. Si allontana dai vestiti che radicare stereotipi di genere verso le mode rigidamente di genere - Paoletti torna più volte alla nozione di 'equilibri punteggiati', che "pone un processo evolutivo dei periodi di cambiamento drammatico seguiti da periodi di recupero". In biologia evoluzionistica, si suggerisce che "come un elastico che viene allungato troppo lontano, una specie può scattare sia (estinzione) o ritirarsi a qualcosa come sua dimensione originale e la forma, solo leggermente modificato." Forse un processo simile si verifica con la moda - e, per estensione, con nozioni culturali di genere. La crescente insieme di uomini e moda femminile in colorato, abbigliamento androgino negli anni '70 scattato nuovamente dentro le mode più rigidamente definite e di genere degli anni '80.
C'è una logica stringente alla nozione. Ma ancora più interessante è la sua idea che la rivoluzione sessuale non ha scatenato un momento di cambiamento, ma decenni di esso: "Stiamo ancora districare i complicati rapporti tra sesso, genere e sessualità ... ma siamo ancora anni, se non decenni, da risolvere tutte le questioni sollevate dalla rivoluzione sessuale. "
Forse l'ultima vittima di quella rivoluzione sarà l'idea di genere stesso. Nozioni di mascolinità e femminilità cesserebbe di avere senso quando ci rendiamo conto di come interdipendenti che sono: una cosa è maschile perché non è femminile, e viceversa. "Il modello binario del sesso, in particolare il concetto di maschio e femmina come opposti, ha bisogno di aderire al piano terra e l'universo geocentrica nel bidone teoria scartato. Mi sento una fitta di simpatia per i demografi che dovranno venire con nuove scatole sulle forme per accogliere in evoluzione nozioni di genere, ma hanno già avuto una certa pratica adattarsi a cambiamenti nel modo in cui noi vediamo gara, quindi probabilmente saranno bene. "
che cosa stiamo poi a sinistra con? Paoletti propone due opzioni: ". Non categorie di genere, o un insieme finito (ma ancora indeterminato) di categorie di genere" E qui, forse, il pensiero scientifico - con la sua ossessione persistente con categorie rigide - può prendere una lezione dalla moda. "Se vogliamo una società di individui, ogni potere di raggiungere il loro pieno potenziale, abbiamo bisogno di produrre una cultura che riconosca la diversità umana, offre opzioni, e rispetta le scelte."
C'è molto d'accordo con, e molto in disaccordo con nel libro di Paoletti, ma è uno studio ambizioso, creativo e stimolante, che offre molto da considerare. E finisce anche su una nota di speranza. Per oggi, quando i genitori scoprono che i loro figli non rientrano nelle categorie della società di comportamento accettabile e di identità, "sempre più la loro risposta non è quello di 'fissare' i loro figli, attraverso la formazione, la punizione o la terapia, ma per sostenere il cambiamento culturale. "
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