Sindh는 파키스탄에서 두 번째로 큰 지방으로 제가 태어나고
다년간 공부하고 일했습니다.
By Aftab Hassan Khan
소개:천성적으로 신디족은 매우 사랑이 많고 예의 바르며 관대한 민족입니다. 그들은 자신의 땅, 집, 들판을 사랑하며
대부분의 경우 Sindh를 떠나고 싶어하지 않습니다.. 여성이 사회에서 수행하는 역할은 매우 중요합니다. 그들은 어머니, 자매입니다.
아내. 그러나 너무 자주 신디 사회에서 여성이 되는 것은 감사할 수 없는 일이며 종종 매우 위험합니다.
Sindh에서는 여성을 통제하는 가부장적 관습에는
여성을 위한 극도로 제한적인 행동 규범의 제도화
엄격한 성별 분리 관행, 특정 형태의 가족과 친족 관계, 강력한
가족의 명예와 여성의 미덕을 연결하는 이념. 남성은
여성 가족 구성원, 특히 여성의 신체를
섹슈얼리티와 생식 능력 면에서 통제함으로써
가족의 명예를 지킬 책임이 있습니다.
따라서 여성의 행동이 가부장적 질서를 위협하는 것으로 보일 때
"라는 이름으로 구타, 화형, 성적 학대 및 살인으로 처벌받는 것은
그녀의 몸입니다. 명예."
Sindh의 여성들은 시골 Sindhi 사회의 확고한
봉건 제도, 종교
근본주의자들, 주로 지배적인 봉건 계급의 구성원이 운영하는
정부에 의해 특히 장애가 있습니다. 여성이 보유하고 있는 매우 낮은 법적 지위, 성별 격차를 변화시키려는 정치적 권력 및 의지의 부족을 포함하여
신드에서 여성의 발전을 방해하는 몇 가지 요인이 있습니다. 대부분의 가족 구조에 의해 강화된
여성의 지위는 평등권의 개념을 상상조차 할 수 없는 대다수의 여성이 이러한 낮은 지위를
일반적으로 받아들임으로 인해 더욱 복잡해졌습니다. 따라서 여성은
생식,
생산 및 지역사회 관리라는 세 가지 별개의 임무를 계속 수행하며 대부분
매우 열악한 대우를 받습니다.
여성은 종종 가족 노동의 일부로 농업 부문에 상당한 기여를 하지만
농촌 개발에서 여성 역할의 다양성과 중요성은 아직 인식되지 않았습니다. Sindh의 시골 지역에서 여성들은 일반적으로 가사 및 현장 작업을 포함하여 하루 16시간의 노동을 하고
식수와 요리용 연료를 긷습니다. 그들의 종속적인 위치는
자원과 혜택에 대한 접근과 통제를 제한합니다.
여성의 가사 일, 특히 가정 내에서 자녀를 돌보는 것은
여성의 의존도를 높이고
결혼 내 종속. (그들은
실제로 이 작업의 혜택을 받는 남성이기 때문에) 또한 노동 시장에서 자신의 위치를 약화시켜
저임금과
임금 노동자로서의 열악한 조건에 기여합니다.
가족 및 커뮤니티:
Sindh는 여성의 지위가 조직적 불의로 인해 불리한
세계의 일부에 속합니다. 인간 발달
성비, 문맹 퇴치 수준, 교육
취업 및 노동 참여율과 같은 지표는 매우 낮은 반면
모성 사망률 및 이환율, 출산율 및 여성에 대한 범죄에 대한 통계는
매우 높습니다. 신디
남성들은 일반적으로 특히 자매와 아내를 매우 의심하고 불신합니다. 남자가
낯선 사람이 그의 자매나 아내와 이야기하는 것을 금지하고
그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그러나 어느 시나리오에서나 여성은 수치심에 대한 처벌을 받는 경향이 있습니다. 그것이 아무리 원시적으로 들릴지 모르지만 -
그것이 아무리 원시적일지라도 - Sindhi가
자신의 누이, 딸 또는 아내를 수치스러운 것으로 선언하고 수행을 통해 그녀를 죽이기로 선택하는 것은 매우 쉽습니다. Karo Kari는
문자 그대로 Black Black으로 번역되고 비유적으로는 Honor
살인으로 번역됩니다. 금전, 토지, 재산 관련 또는 기타 사소한 분쟁이 있을 때마다 많은 파렴치한 사람들이
자매, 아내, 어머니 또는 심지어 딸까지 이용한다는 매우 공개된 비밀이 있습니다. 분쟁 해결에서 우위를 점할 수 있는
도구. 이 짐승은 먼저 자신의 딸, 어머니, 자매 또는
자신이 어떤 사람과 불법적인 관계를 가졌다는 구실로
딸까지 죽입니다. 분쟁이 발생하면
자신과 가족의 명예를 보호하기 위해 그 사람을 죽이겠다고 선언합니다.죄를 지은 혐의를 받는 사람은 결국 피부를 구하기 위해 살인자의 계약 조건
에 대한 분쟁을 해결합니다.The 그 사건의 실화
당시 신드 총리의 고문이자 전문 변호사가
형의 미망인을 살해하고 그녀와 결혼한 10년 전 상가르에서 일어났습니다. 유일한 생존
딸이 아들에게 있으므로 결과적으로 죽은 형이 가족 재산에서 차지하는 몫을 쉽게 차지할 수 있습니다.법은
여성을 보호하지 않습니다. m 이것은 남성 살인자들을 박해하지도 않습니다.
또한 신드에서는 자신의 딸을 꾸란이나 나무와 같은
무생물과 신성한 대상과 결혼시키는 것이 일반적인 관행입니다.
꾸란과의 결혼은 "HAQUE BAKHISH"가 "결혼할 수 있는 권리에서 파생된 것"을 의미합니다. 이 잔인한 전통은
일반적으로 Sindh의 토지 귀족 가문에서 이어집니다.
주요 목적 이 비인간적인 행위의 이면에는 딸이나 자매가 결혼할 때
토지 재산이 가족의 손에서 넘어가는 것을 방지하기 위한 것입니다.
남성 가족 구성원이 소녀들에게 강제로
결혼하게 합니다. "성서"와 함께
결혼할 권리가 있습니다.우리의 전 총리 중 한 명과 현재로서는
신드의 야당 대표 중 한 명인
당원이 알려져 있습니다. 민주주의적 자격으로 인해
그들의 자매들은 이 잔인한 전통을 따라야 농경지를 구할 수 있었습니다.또한,
성숙한 여성 사이에 결혼을 주선하는 것은 드문 일이 아닙니다. 그리고 12세 소년,
또는 어린 소녀와 노인.
Sindhi Wadayraas(봉건 영주)가 소유하고 운영하는 개인 감옥은 Sindh에서 흔히 볼 수 있습니다. 이 감옥은 토지 소유주에게 점점 늘어나는 세금을 지불할 수 없는
토끼(가난한 농민)와 그 가족을 수감하는 데 사용됩니다. 투옥된 토끼는
법과 관행의 보호를 받지 않습니다. 그리고
이 감옥 밖, 특히 내부에서 Haree에 대한 대우가 지독하다는 것을
신드 전역에서 이해하고 있습니다.
제 동료가 최근에 만난 약 13-14세 소녀에 대해 말했습니다. 어린 소녀는
머리를 덮은 매우 마른 체형이었습니다. 그녀는 내 동료에게 다음과 같이 말했습니다."내 몸의 가치는 무엇입니까? 그것은 속담 수르카브의 깃털을 가지고 있습니까? 아니면 다이아몬드와 진주로 장식되어 있습니까? 내 동생의 눈은 영원히 나를 따라다닌다. 아버지의
시선은 엄하고 화를 내며 나를 지켜주고 있다...항상 지켜봐야 할 만큼 소중한 것이라면 내가 왜 들판에서 일을 해야 합니까? 모든 작업을 스스로
하지 않는 이유는 무엇입니까? 우리 여자들은 하루 종일 들에서 일하고
더위와 태양, 땀과 수고를 견디고 하루 종일 떨며
누가 우리를 쳐다볼지 모릅니다. 누군가
우리를 보면 가족을 모독한 혐의를 받고
카리라는 비난을 받고 살해될 수 있기 때문입니다.” 소녀는 계속해서 말했다.
“가까운 작은 마을에 카림이라는 노인이 있습니다.
다다. 어린 소녀였을 때 나는 그의 무릎에서 놀곤 했습니다. 그는
우리 가족에게 알려져 있고 존경을 받고 있습니다. 요전날 나는 들판에서
혼자 일하고 있었습니다. 다다 카리무가 지나갔다. 나는 그에게 “아빠,
이 토마토 상자를 들어 올려 내 머리 위에 놓는 것을
도와주시겠습니까? 내가 짊어져야 해.” 그는 “당신은 내 딸 중 한 명과 같으며 나에게 매우 소중한 사람입니다. 그러나 당신은 절대 저에게 전화를 걸어서는 안 되며, 절대 저에게 말을 걸지 마십시오. 당신의 형제들은 매우 잔인합니다. 내가
당신이 상자를 머리에 놓는 것을 도와준다면, 멀리서 보는 누군가가
다른 것을 의심할 것입니다. 이 늙은이와 함께라면, 당신의 소중한
작은 생명도 낭비될 것입니다.” 저는 제 아버지나 할아버지가 될 만큼 나이가 많은 남자들과
말도 할 수 없습니다.”
그녀는 마치 자신의 몸을 토해내고 싶은 것처럼 타오르는 붉은 눈으로 자신을 바라보았습니다.
그녀는 자신의 생명을 위협할 수 있는
자신의 몸을 탓하도록 가르칩니다.
이 어린 소녀는 Naushehro
Feroze 지역의 Kandiyaro와 Darbelo의 작은 마을인 Khosa Goth에 살고 있는 Meeran입니다. 이 마을에서는 최근 13일 된 소녀가
카리(kari)로 선언되어 처형되었습니다.
명예 살인 :
비극적으로 이야기는 풍부합니다. 지난 달에 한 젊은 여성과의 인터뷰에서
그는 부족 장로들이 선언했기 때문에
Khairpur 지역에 있는 그녀의 마을에서 도망쳤다는 것이 밝혀졌습니다. 그녀의 "카리". 혐의 이유는
그녀의 남편과 시아버지가 그녀가 교사가 되는 것을 반대했기 때문에
거짓 혐의를 적용했기 때문인 것으로 밝혀졌습니다.
우잔 부족에 속한 여성 Rozina는
남편 Sadiq Ujan이 자신을 불륜 혐의로 기소한 후 탈루카 감바트의 수크 와한 마을을 떠나야 했다고 말했습니다.
15세 소년을 죽이겠다고 위협했습니다. Rozina Ujan은
Sadiq와 결혼한 지 5개월밖에 안 된 사촌이며 현재 임신 중이라고 말했습니다.
20대 중반의 여성은 중등 교육을 받았다고
남편과 그의 아버지인 Naik
무함마드가 그녀를 "카리"로 기소했다고 말했습니다.
Sukh에 있는 사립 학교에서 직장을 그만두도록 압력을 가합니다.
Wahan.
그 여성은 3월 4일 그녀의 남편이 자신을 고발한 후 3월 13일에 소집된 부족 지르가에서 자신과 소년 Sheral이
무죄로 밝혀졌다고 말했습니다.
그러나 부족 장로들은 3월 28일에 또 다른 지르가를 개최하여 그녀와 Sheral을 "kari"와 "karo"라고 비난했다고 그녀는 덧붙였습니다.
jirga는 소년의 가족에게 아내와 이혼하라고 요구한 남편의 가족에게 80,000루피의 벌금을 내라고 명령했습니다.
그러나 Sadiq Ujan은 이에 따랐지만 그녀는 그렇게 하기로 결정했습니다. 그녀는 여전히 자신의 생명이 위험하다고 느꼈기 때문에
카라치로 오세요.
임신 4개월인 Ms Ujjan은 다음과 같이 말했습니다. 남편은 그 소년이 우리 근처에 서 있는 것을 보았고
아무것도 문제가 되지 않았습니다.”
"Kari"라고 선언되었지만 여전히 "DOHI"라고 불리는 살해되지 않은 소녀들이 많이 있습니다. 소위 은신처라고 불리는 봉건 영주의 "KOT"에 피난처가됩니다.
그와 그의 부하들이 그들을 사용하고 학대하는 지역 왕의 자비에
상상하기 어렵지 않습니다. 현좌장
장관(CM)은 다음과 같은 진술을 한 기록이 있습니다. 그는
모든 Kari-s(Monthly Herald,Karachi)를 죽이는 것을 좋아합니다.
이러한 유형의 살인의 대부분이 현재 CM이 속한 지역에서
발생한다는 사실은 잘 알려져 있습니다. ,Mehar
(CM은 이 부족에 속함)와 Almani 씨족 간의 부족 충돌로 인해
Shaista Almani 결혼 문제로 수많은 사망자가 발생했습니다. 그의 씨족은
가장 큰 "KOT" 중 하나를 보유하고 있습니다. ” 수백 명의 순진한 소녀들이
심각한 부상을 입은 날개를 가진 고요한 새처럼
아무 소리도 없이 버려지는 곳입니다.
현행법은
감정,개인 및 가족의 명예가 사람들로 하여금 이 행위를 적절하게 하도록 강요했기 때문에 명예살인에서 피고인을 보호하므로 보석금을 낼 수 있는 범죄입니다.이 법은
>영국 식민 통치자들에 의해 도입되었습니다.
"KARO-KARI"의 의미는 두 단어로 구성되며 첫 번째
KARO는 남성을 의미하고 두 번째 단어는 KARI가
여성 고소인을 의미합니다. 둘 다 검은색이라고 하며 책임을 집니다. 이 전통에 따라
죽음
파키스탄 인권위원회(HRCP)가 작성한 최근 보고서에서. 신드에서 카로카리(명예살인)로 널리 알려진
수세기 전의 관습적인 살인은 매년 400명 이상의 목숨을 앗아갑니다.
정치에서의 봉건:
Sindh뿐만 아니라 파키스탄에서도 일반적으로 인권 및/또는 여성의 권리 또는 사회의 모든 부당함을 위해 일하는
권한이 옹호하는 것처럼 정부에서 대응합니다.
범죄자. 따라서 많은 인권 활동가가 살해되거나
자살하거나 강제 추방됩니다. 지난 수년 동안
봉건계급과 와데라계급에 속한 가족들이 나라를 다스리고 있는 반면, 가난하고 억압받는 사람들은 기본권을 박탈당했을 뿐만 아니라
지배할 권리. 나라의 근본주의 세력과 군대
장군은 이 중세 봉건 제도의 수호자입니다.
따라서 그들은 억압에 반대하는 자들을 반대합니다.
마찬가지로 Sindh의 여성 교육 상태는
개탄스럽습니다. 봉건 지주에게는 교육을 받은 농노가 있을 경우 얻을 수 있는 이점이 거의 없습니다.
지주들은 교육을 받은 남성과 여성이 노예 취급을 용인하지 않을 것이기 때문에
“노예” 교육이
비뚤어진 사회 시스템의 몰락으로 이어질 수 있다는 것을 알고 있습니다. 이러한 이유로 지주 계급은 Sindh 역사 초기부터 보편적인 초등 교육을 반대했으며
오늘날까지 그들의 노력은 성공했습니다. 봉건 제도의 심장부인
신드 농촌 지역에는 특히 소녀들을 위한 교육 시스템이 거의 전무합니다. 1997년 인구 조사에서 Sindhi 마을의 여성 문맹률은 13%에 불과했습니다.
이 나라의 만연한 봉건 제도는 특히 여성의 대우와 관련하여 인간 생활의 모든 차원을 양극화했습니다. 이것이 바뀔 때까지 국가는 발전하거나 번영할 수 없습니다.
할 수 있는 일 :
신드와 파키스탄의 나머지 지역에서 여성의 권리가 달성될 가능성의 관점에서, 지금쯤이면 여성 문제에 관심이 있는 모든 사람이
권리는 민주주의와 인권의 영역에 속합니다.
신드와 파키스탄 전체에서 민주주의 절차가 취약하다는 점을 감안할 때,
이러한 권리의 제도화는 파키스탄 사회에서 가장 억압받는 계층, 즉 생산 계층입니다.
이 계층은 또한 파키스탄 맥락에서 진정한 민주주의를
창조할 수 있는 유일한 계층입니다. 여성이 자신의 권리를 보장하려면
이러한 계급과의 동맹을 맺어야 합니다.
이것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 인권 옹호자들은 또한 세속 사회를 요구해야 합니다. 종교가
국가와 계속 연결되어 있는 한, 우리가 성취한 모든 이익은
완전하지 않을 것입니다.