Vraag Evelien:
Vertel me alsjeblieft iets over de spiritualiteit van thee in de
eetpatroon. Ik ben er een boek over aan het schrijven en ik zou graag willen weten wat
jij denkt. Bedankt voor eerdere antwoorden over haver en bonen.
Antwoord Beste Jason,
Nogmaals hallo! Zoals je al weet over mijn antroposofische neigingen, zal ik me beperken tot het beantwoorden van je vraag vanuit dat perspectief en je andere (taoïstische of Aryuvedische) invalshoeken laten onderzoeken, die tegenwoordig in ieder geval vrij gemakkelijk te verkrijgen zijn uit informatie op de markt.
Het beste wat ik denk dat ik voor je kan doen, is uit Steiner citeren.
Hij herinnert ons eraan dat we boven ons organisme moeten uitstijgen en moeten erkennen dat we meer zijn dan fysieke materie, d.w.z. een geïncarneerde geest, door middel van het juiste soort voedsel. Hij voorziet dat het om deze reden is dat er een tijd zal komen dat een vegetarisch dieet veel hoger zal worden gewaardeerd, en dat is nu al het geval, dat complexe of alomtegenwoordige ziekten en milieuproblemen ons bewust maken van het extreme belang van zowel de kwaliteit als het soort voedsel dat we eten.
Ik moet thee in verband brengen met de andere drie luxeproducten die we eten en drinken, om te laten zien waarom thee ook een genotzuchtige substantie is en waarom de eigenschappen ervan ons spirituele bewustzijn beïnvloeden. Steiner geeft ons inzicht in de hogere esoterische werkelijkheden die ten grondslag liggen aan de redenen waarom we de consumptie van thee, koffie en cacao moeten matigen, ze onszelf bijna voor de gek houden, en bij voorkeur alle alcohol vermijden. Ik heb deze richtlijnen in detail en op experimenteel/empirisch niveau bestudeerd en ik kan me voldoende inleven in wat hij zegt om deze opvattingen tot op de dag van vandaag als nog steeds geldig te promoten.
Het is niet zozeer dat hij een recept voor verlichting geeft in de waarschuwing tegen het gebruik van bijvoorbeeld alcohol, maar een ingewikkelde onthulling van hoe onze viervoudige leden en de kosmische krachten samenwerken, legt uit wat het met (tegen) ons doet . In het beste geval kunnen we concluderen dat het ons geen goed doet, maar we moeten steeds meer erkennen dat alcohol, net als tabak, ook een schadelijke stof is - juist vanwege zijn subtiele anti-spirituele eigenschappen (in meer of mindere mate manifest in regelrechte ziekte of subtiele en kenmerkende mentale stoornissen); de naoorlogse intensivering van het individualiseringsproces helpt ons om dit op persoonlijk niveau te monitoren en de kosmisch-chemische werking van datgene waaraan we ons lichaam blootstellen beter te begrijpen (en niet alleen in sociaal-psychologische termen, waar voedingsproblemen worden geïdentificeerd als geïsoleerde problemen met betrekking tot groepen grotere pieten of gewelddadige echtgenoten).
De neurologische impact van koffie wordt door iedereen goed erkend in de manier waarop het verslavend is en de journalist of copywriter tot in de kleine uurtjes drijft, of de neurotische agent op de ijskoude straten houdt, gewoon de nachtwaker wakker maakt of de student uit bed om te strompelen naar een mok java en een rook; of in de woorden van Steiner:"Het effect van koffie manifesteert zich door zijn invloed op het astrale lichaam. Door cafeïne en de nawerkingen van koffie voeren onze zenuwstelsels automatisch functies uit die we anders door innerlijke kracht zouden moeten produceren."
Er is een neiging om op een automatische piloot en een oud programma te gaan wanneer de mens aldus wordt geregeerd door de impuls van zijn eigen astrale lichaam die buiten de heerschappij van zijn Hoger Zelf (egolichaam) valt. Onder invloed van (het dicteert bijna) van de koffie, zal deze astraliteit verder denderen waar haar (aangeboren) neigingen haar ook zullen brengen, het Zelf in zekere zin bij de neus leidend. De eigenschappen van de eigen astraliteit van de koffieplant heffen een zekere mate van hogere zelfbeschikking op. Het meest voor de hand liggende gevolg van deze ultraonafhankelijkheid is het verlies van interactieve communicatie:men heeft de neiging om op eigen benen te staan, wat zorgt voor een egoïstisch persoon, wanneer briljante inzichten opdrogen.
Hoewel een kopje koffie hem zeker niet meteen een monster maakt, zijn de effecten verslavend (je eigen innerlijke kracht niet hoeven te vinden is een verleidelijke luxe) en dit is wat hem op zijn beurt verzwakt. Het feit dat hij zich afhankelijk heeft gemaakt van cafeïne toont een spirituele barst. Steiner noemt het bovendien de drank van journalisten, omdat het logisch denken stimuleert en de concentratie bevordert, maar ook tot het punt dat het te intens doorgaat, het onderwerp uitputtend met zinloze theorie of roddels. "Dit alles staat in ruil voor een verzwakking van onze specifieke innerlijke krachten."
Daarentegen lijkt thee minder verslavend, maar dit komt omdat de effecten minder zelfbewust maken. Het maakt de astraliteit losser in plaats van strakker. Ontspant in plaats van scherpt. Over het algemeen lijkt thee ons een ongevaarlijke drank, die comfort, gastvrijheid en cultuur of zelfs verfijning impliceert; het is beslist een wijdverbreide sociale drank, geassocieerd met rituelen en welkomstceremonies. Het hangt er natuurlijk van af wat je met thee bedoelt, maar alle theesoorten hebben in principe gemeen dat het brouwsels zijn gemaakt van bladeren, of ze nu van de Theacea-familie zijn of een andere kruidachtige plant. Als er bloemen of bessen en wortels bij betrokken zijn, is de kans groter dat we spreken van kruideninfusies.
Dit is wat Steiner te zeggen heeft over klassieke (zwarte) thee, een typisch drankje van diplomaten, wiens praatjes vriendelijker en meer afgeleid moeten zijn:
"Wanneer grote hoeveelheden thee worden gedronken, worden gedachten verstrooid en licht. Men zou kunnen zeggen dat het belangrijkste effect van thee is dat geestige en briljante gedachten, gedachten die een bepaalde individuele lichtheid hebben, naar voren flitsen. Dus we kunnen zeggen, koffie helpt diegenen, zoals literaire mensen, die gedachten op bekwame en verfijnde manieren met elkaar moeten verbinden. Negatief:thee scheurt gedachten uiteen"- dit veroorzaakt dan gerommel, kin-kwispelen, ronddraaien in eindeloze cirkels, zeuren over non-issues.
Op een fysiek-organisch niveau wordt deze oplossende kwaliteit van thee in de lagere, metabolische pool, een hulpmiddel bij de spijsvertering. Het kan het beste tijdens de maaltijd worden ingenomen, waardoor de spijsverteringskrachten naar beneden worden gericht en de assimilatie van vreemde stoffen wordt aangemoedigd (door af te leiden van het zelf). Het ontspant de greep van de hoofdpaal, waardoor het astrale lichaam wordt aangemoedigd om katabolisch in het spijsverteringsstelsel te werken. Afzonderlijk genomen zou thee na het eten het astrale lichaam op een te turbulente manier verstoren, waardoor het meer serene anabole werk dan noodzakelijk werd verstoord. (GA 96 &352.) Daarom wordt kruidenthee alleen aanbevolen als drankjes in de late avond.
Koffie daarentegen mag alleen na een maaltijd worden ingenomen, als spijsverteringsmiddel om de maag te helpen reorganiseren - achtergelaten in "chaos" na het eerste spijsverteringsproces. Deze praktijk is intuïtief overgenomen in veel culturen:met de klassieke after-dinner koffie. Het is duidelijk dat mensen met een zwakke maag zo'n sterk organiserende kracht niet kunnen tolereren. Naar aanleiding van de bevindingen van Steiner raden we aan om een kopje koffie te drinken tijdens een wiskunde-examen of een andere oefening die logica vereist. Nog een opmerking:de belangrijkste warme maaltijden werden in de dagen van Steiner in Europa over het algemeen 's middags genuttigd - en nog steeds in veel Germaanse/Slavische delen met brood en soep, of salade voor het avondeten - dus het advies om na 15.00 uur geen koffie meer te drinken het sparen van de lever, zou met deze aanbeveling niet worden geschonden.)
Het behendige en luchtige effect dat thee meestal heeft (denk aan hoe je een vrolijk theekransje kunt hebben maar niet aan een vrolijk koffiefeestje zou denken; koffieochtenden hebben een meer doelgerichte klank) kan ook leiden tot een verstrooide hersens en de eindeloze kopjes thee in een ziekenhuis, op een bouwplaats of (stereo)typisch in GB of India, op vergaderingen enz. kunnen wijzen op ineffectief management en dilly-dally. Verschillende volkeren/culturen bevinden zich echter op verschillende niveaus van spirituele ontwikkeling (misschien niet hoger of lager, maar anders) en Steiner merkt specifiek op hoe de Russen anders reageren op thee (1907, Leipzig - n.a. in het Engels). Ik heb geen verdere details kunnen ontdekken over hoe dit zou zijn, waarom dit zou zijn, en of dit verandert met de effecten van verwestering/kapitalisatie.
Ik laat je met deze laatste gedachte achter:
"De mens kan zichzelf zo voeden dat hij zijn onzichtbare zelfstandigheid ondermijnt. Daarbij maakt hij zichzelf tot uitdrukking van wat hij eet. Toch zou hij zichzelf zo moeten voeden dat hij minder de slaaf wordt van zijn voedingsgewoonten. Hier geesteswetenschap kan hem leiden.
"Het verkeerde voedsel kan ons gemakkelijk veranderen in wat we eten, maar door onszelf te doordringen met kennis van het spirituele leven, kunnen we ernaar streven vrij en onafhankelijk te worden. Dan zal het voedsel dat we eten ons niet beletten het volledige potentieel te bereiken van wat we , zoals mannen, zouden moeten zijn."
[uit:Problems of Nutrition, München, 8 januari 1909; GA 68]
Succes met het boek!
Evelyn
