Godin van de vroege Ierse en Britse Kelten, en de moeder van alles
Leven. Sheela-na-gig toont haar vulva om geboorte te symboliseren, de
Oorsprong van het leven, de poort naar de baarmoeder van de godin, van
die allemaal komen en naar wie ze allemaal terugkeren.
Ze is geïnspireerd door de talrijke Sheela-na-gig-plaques die op de
de vroege Ierse en Britse kerken en heiligdommen zijn gestippeld, levendige
herinneringen aan een trotse Keltische moedergodin. Sheela-Na-Gig De
Godin die haar delen laat zien. Dit Keltische archetype van de Grote Moeder verscheen in de volks- en kerkkunst ten minste rond 1080 na Christus, maar is ongetwijfeld van veel eerdere oorsprong. Ze kan identiek zijn aan
de oorlogsgodin Morrigan, gemalin van de Dagda. Een van haar
afbeeldingen is gevonden in de buurt van het oude godinnenheiligdom van Avebury,
waar ze de vruchtbaarheid symboliseerde; het tonen van haar seksuele delen werd verondersteld het kwaad af te weren. Het houtsnijwerk van Sheela-na-Gigs heeft mogelijk
vergezeld van de seizoensgebonden oogstgebruik van het weven van maïspoppen
die dateert uit de Noord-Europese oudheid.
Sheela Na Gig's zijn quasi-erotische stenen beelden van een godin, meestal te vinden op Normandische kerken, maar mogelijk van Keltische oorsprong. Ze bestaan uit een oude vrouw die hurkt en uit elkaar trekt.
haar vuvla is nogal vreemd om op een kerk te vinden. Ik denk dat
je het met je eens zult zijn als je kijkt naar de puriteinse houding van veel
christenen. De gravures zijn erg oud en lijken vaak geen
deel van de kerk te zijn, maar zijn afkomstig uit een eerder ouder
gebouw (zie de verwering op de kerk Stretton Sheela als
vergeleken met de rondom metselwerk). Dit kan verband houden
met het feit dat veel kerken zijn gebouwd op eerdere heidense plaatsen
(bijvoorbeeld Kilpeck) en mogelijk zijn opgenomen in het
gebouw van het vorige heidense heiligdom. Veel van de gravures
zijn zwaar verweerd en het is moeilijk om kenmerken te bepalen.
Dit lijkt ook op een oudere oorsprong te wijzen dan de gastheer
kerk.
Ze werden geplaatst op kerken, kastelen en andere belangrijke
gebouwen uit de middeleeuwen en, tot voor kort in
sommige gevallen, fungeerden ze als inwijdings- of beschermende symbolen
ter bevordering van geluk en vruchtbaarheid.
Interpretaties van de figuren vallen over het algemeen in vier hoofdcategorieën:vruchtbaarheidspictogrammen, waarschuwingen tegen zonden van het vlees, representaties van een figuur uit de oude Keltische godin-drie-eenheid en bescherming tegen het kwaad.
gCioch” (“sheela van de borsten”) of “Sile-ina-Giob” (“sheela on
haar hunkers”). In de Encyclopedia of Sacred Sexuality merkt Rufus
Camphausen op dat in Mesopotamië de term "nu-gug" ("de
pure en onbevlekte") verwees naar de heilige tempel
hoeren, en hij postuleert dat de naam op de een of andere manier daar
zijn oorsprong kan hebben gehad. Kathryn Price Theatana schetst een
interessante etymologische studie van de naam op haar website– goed
het bekijken waard. Ook al is het beeld openlijk seksueel, de
representatie is altijd grotesk, soms zelfs komisch. Ze
worden meestal geassocieerd met "hags" of "oude vrouwen". Het houtsnijwerk
bevat vaak ribben die zichtbaar zijn op de romp en soms ook angst voor het gezicht, hoewel dit kenmerk vaker voorkomt
in Ierland dan op het vasteland van Groot-Brittannië.
Anderson, Jorgen. The Witch on the Wall:Middeleeuwse erotiek
Sculptuur op de Britse eilanden. Rosenkilde en Baggen,
Kopenhagen, 1997
Camphausen, Rufus. De encyclopedie van heilige seksualiteit. Inner
Tradities:Vermont, 1999.
Cherry, S. Een gids voor Sheela-na-optredens. Nationaal Museum van
Ierland, Dublin, 1992
>From Beyond the Pale:Art and Artists at the Edge of Consensus.
Irish Museum of Modern Art, Dublin, 1994 (Dit was de catalogus
die vergezeld ging van de tentoonstelling met dezelfde naam die liep van
/>September 1994- januari 1995 in het Irish Museum of Modern Art)
Kelly, Eamonn P. Sheela-na-optredens:oorsprong en functies. Land
Huis, Dublin, 1996
Marron, Fiona. "Sheela-na-gig:een brief van Fiona Marron". De
Beltaine-papieren. Nummer #10, Lammas 1996
McGarry, Greg. Sheila Na Gig:Een Keltische schattenjacht. Preas An
Phuca, Donegal, 1993