In elke stam en cultuur is een bruiloft reden voor een feestje. En bij al die vieringen is een zekere mate van onderhandeling nodig tussen het paar, hun families, hun culturen en hun tradities om de ervaring voor iedereen zinvol en krachtig te maken.
Rabbi Adam Greenwald, directeur van het Miller Introduction to Judaism-programma aan de American Jewish University, zei dat als het gaat om joodse bruiloften, zelfs geboren joden verschillen zullen hebben. Is de ene een seculiere zionist en de andere modern-orthodox? Hervormen en Conservadox? De combinaties lijken eindeloos.
Maar voor Joden door Keuze is er de extra rimpel van het volgen van Joodse gewoontes, terwijl ervoor wordt gezorgd dat geliefde niet-Joodse familie en vrienden zich betrokken voelen.
Toen Jazmine Green, die het Miller-programma volgde, en Jeremy Aluma hun Joodse bruiloft begonnen te plannen, onthulde Jazmines katholieke moeder dat ze er altijd van had gedroomd om te zien hoe Jazmines vader hun dochter door het gangpad liep. De Joodse gewoonte om de beide ouders van de bruid haar naar de choepa te laten brengen en daar tijdens de ceremonie bij de bruidegom en zijn familie te laten, was onbekend en ze verzette zich ertegen.
Greenwald, die elk jaar de bruiloften bijwoont van 15 tot 20 echtparen waarvan één persoon een Jood van keuze is, ontmoet vaak niet-joodse families vroeg in het voorbereidingsproces om deze kwesties te bespreken en vragen te beantwoorden. Hij erkent dat er voor sommige ouders echt verdriet is als een kind een ander geloof kiest.
"Ik probeer die complexe emoties te eren en hen te verzekeren dat ik alleen wil helpen om een speciale, zinvolle dag voor iedereen te creëren", zei hij.
Hij stelt voor dat echtparen boekjes maken om Joodse termen uit te leggen aan aanwezigen die ze misschien niet kennen, en dat ze ervoor zorgen dat de dienstdoende rabbijn een paar zinnen met context biedt voor elke fase van de bruiloft. Deze kunnen variëren van een woord over de Sheva Brachot, of Seven Blessings, tot het uitleggen aan een christelijk gezin dat een traditionele ketubah is geschreven in het Aramees, de taal die gesproken werd in de tijd van Jezus, zoals Rabbi Anne Brener, professor aan de Academie voor Joodse Religie, Californië, heeft het gedaan.
Natuurlijk is de bruiloft zelf geen klaslokaal. Jazmine en Jeremy Aluma hielden hun gedrukte programma informeel en vriendelijk met vragen als:"Hoe zit het met het cirkelen?" Hun uitleg van de ketubah concludeerde:"Het geeft ook een geldwaarde aan Jazmine's hoofd, zodat ze het de rest van hun leven boven Jeremy kan houden." Over het inslaan van glas schreven ze:"Als je een Jood bent, weet je dat we als volk tegenspoed hebben overwonnen en een bloeiende wereldwijde gemeenschap hebben gevormd. Verscheurd worden moedigt ons aan om te groeien en geeft ons de mogelijkheid om komen sterker en veerkrachtiger terug dan voorheen. We breken een glas als een symbool van dit natuurlijke proces."
foto:chiffon trouwjurkDes Khoury, een andere student van Greenwald, en Moshe Netter vonden een manier om veel van de tradities van hun families te herkennen tijdens hun ceremonie en daarna. Ze waren getrouwd door Moshe's vader, Rabbi Perry Netter, die aan de gasten uitlegde dat de choepa, die symbool stond voor het huis dat Des en Moshe aan het creëren waren, aan alle kanten open was om aan te geven dat iedereen welkom was.
Des is een Amerikaan van de eerste generatie. Haar vader is Libanees-Egyptisch en haar moeder Armeens; de geloofstraditie van haar familie is katholiek. Haar huwelijksprogramma omvatte manieren om felicitaties uit te drukken in het Hebreeuws, Engels, Frans, Arabisch en Armeens. En na de ceremonie kwamen Des en Moshe uit yichud, of hun moment alleen, naar de horah, gevolgd door een Armeens lied en volksdans, en toen een Arabisch deuntje. Tegen die tijd, zei ze, was iedereen aan het dansen.
Het materiaal van de choepa zelf kan inclusief zijn. Brener zei dat ze ooit een bruiloft deed onder traditionele Ecuadoriaanse stof die door de katholieke familie van de bruidegom naar Los Angeles was gebracht.
Muziek, uitleg en welkomstwoorden zijn mooi, maar als het gaat om daadwerkelijke deelname door niet-joden, zal elke dienstdoende rabbijn zijn of haar eigen halachische mening hebben. Omdat de huwelijksliturgie zelf in ongeveer 10 minuten kan worden voltooid, vinden velen dat er ruimte is om een passend ritueel toe te voegen. Zo staken de moeders van Des en Moshe een eenheidskaars aan onder de choepa van hun kinderen.
Jessica Emerson McCormick, geboren in een joods gezin, deed onderzoek naar clantartans vóór haar huwelijk met Patrick McCormick, wiens katholieke familie Schots-Iers is. Jessica en haar moeder vonden een feestelijk blauw, rood en geel patroon en lieten het in een stuk stof weven en er een custom tallit van maken voor Patrick, evenals een speciale kippot voor hem en zijn vader om op de bruiloft te dragen.
Naast die geruite talliet, waren er bij de ceremonie van Jessica en Patrick verschillende rabbijnvrienden die de traditionele Zeven Zegeningen in het Hebreeuws lazen, gevolgd door leden van Patricks familie die Engelse vertalingen lazen. Beide kinderen van Jessica uit een eerder huwelijk waren op de bimah en haar zoon schreef en las zijn eigen interpretatie van de zevende zegen.
Rabbi Susan Goldberg van de Wilshire Boulevard Temple zei dat het "een leuke manier is om vrienden en familie bij de ceremonie te betrekken" als niet-Joden vertalingen van de Sheva Brachot lezen.
Omdat elke vertaling een soort vertolking is, zei Greenwald dat hij het ook goed vindt dat deelnemers het basisidee van een zegen gebruiken om iets te creëren dat vooral het paar aanspreekt. Hij vindt dat de behoeften van het paar verloren kunnen gaan terwijl ze ervoor zorgen dat alle anderen gelukkig zijn, en ziet het als een van zijn taken om hen te helpen gefocust te blijven op wat ze nodig hebben, hoe ze aardig en meelevend kunnen zijn, maar toch de bruiloft die ze wensen.
"Het belangrijkste," zei hij, "is dat het paar onder de choepa een krachtige, betekenisvolle ervaring van toewijding heeft."
Omdat de trouwdag een overgang markeert naar wat de Joodse traditie ziet als een nieuw leven, moedigen veel rabbijnen koppels aan om voor de ceremonie naar de mikwe te gaan. Vaak is het voor Joden door Keuze hun eerste bezoek sinds hun bekering en een kans om na te denken over hoeveel er sindsdien is veranderd.
Het was eerst niet duidelijk dat Patrick ervoor zou kiezen joods te worden. Toen hij besliste, zei Jessica, steunde zijn familie. Net als de families van de andere Joden door Choice die voor dit artikel werden geïnterviewd, waren zijn ouders blij dat hij ervoor had gekozen om religie in zijn leven op te nemen.
Des, die zei dat ze jarenlang op zoek was naar een spirituele oefening die goed voor haar was, vond ook dat haar ouders het accepteerden. "Voor hen is het allemaal gebed en God. Ze beginnen zelfs uit te kijken naar uitnodigingen voor het Shabbat-diner."
Ook Jazmines moeder was getuige van het spirituele zoeken van haar dochter en was blij dat ze een plek vond die als thuis voelde. Als erkenning daarvan gaf ze zelfs haar plaats op de eerste rij op en liep met haar man en dochter om haar plaats in te nemen onder de onbekende choepa.
De dienstdoende rabbijn, Ari Lucas van Temple Beth Am, sprak met Jazmine en Jeremy over het samenkomen met de steun van hun gemeenschap. Hij herinnerde de gasten eraan dat ze er niet alleen waren om te getuigen. Samen zou deze mix van familie en vrienden, culturen, talen en tradities het paar helpen - en blijven helpen - om hun nieuwe leven samen te beginnen.
lees meer:romantica bruidsmeisjesjurken
Deze blog is bedoeld om wat informatie te delen over trouwjurken en jurken.