novo estudo de Jo B. Paoletti Sex and Unisex: Moda, feminismo ea Revolução Sexual confirma o que muitos leitores já suspeitavam: a sociedade tem feito uma grande confusão complicada de gênero, sexualidade e . forma
o autor do Pink and Blue: Contar os meninos das meninas na América expande seu trabalho anterior sobre o gendering cultural da moda infantil para explorar como noções de gênero e da moda cultural cruzaram para adultos - bem como as crianças -. na América do século 20, particularmente no rescaldo do pós-Segunda Guerra mundial "revolução sexual"
o que termos tais como gênero, masculinidade, feminilidade, ou unisex significar até mesmo no mundo de hoje? Cientificamente falando, talvez já não significa nada, e que pode ser a eventual resolução da "revolução sexual". Na verdade, Paoletti sugere que pode vir a ser mais como uma centena de anos de guerra do que um momento revolucionário no tempo.
Embora o título do livro destaca o movimento moda unissex dos anos 70, o que ela oferece é uma análise cronológica das tendências da moda de gênero ao longo da segunda metade do século 20.. O quadro que emerge demonstra as formas complexas em que a moda e as mudanças de política cultural do género foram utilizados tanto para reforçar, bem como prevalecentes normas desafio de comportamento social. Esta perspectiva mais histórica revela a inconsistência trás noções socialmente construídos de 'masculinidade', 'feminilidade', e até mesmo "sexo" e "gênero". Na cultura popular, a cada geração, invariavelmente, incapaz de olhar para além da sua própria experiência, a trajetória de longo prazo desses conceitos - e as tendências da moda em que exerceu com-tende a ficar obscurecida. A pesquisa de Paoletti ajuda a trazer uma perspectiva mais ampla para a imagem, e torna-se evidente que os conflitos sobre moda invariavelmente espelhar esforços para desafiar e transcender as normas sociais e comportamentais restritivas de cada geração.
É assim possível, por exemplo, para entender o aparentes contradições dentro relação do feminismo com a moda como emergindo das experiências complexas e diferenciadas individualmente de gênero. "Movimentos de direitos das mulheres ter sido, pelo menos em parte, uma rebelião contra a construção cultural de feminilidade", escreve Paoletti. O que explica por que - dependendo de como a cultura feminilidade (s) construída - tendências da moda ou poderia impor a opressão ou oferecer libertação. E muitas vezes ambos ao mesmo tempo.
Para complicar estes assuntos é a intervenção da psicologia. Como Paoletti explica, antes de Freud havia uma expectativa solta que o sexo era inata e iria surgir por conta própria; de fato, que poderia ser prejudicial para empurrar as crianças para os papéis de gênero antes que eles estavam prontos (daí a ambivalência do século 19 com meninos usando vestidos com babados e camisolas em uma idade, por vezes avançado). Foi quando Freud e seus sucessores veio junto que as noções de gênero como culturalmente construído jogou uma chave de macaco complicada na criação dos filhos. "Se o gênero poderia ser ensinado que ainda implorou a questão de quais regras de género devem ser repassados para os jovens", observa Paoletti. Por um lado, reconhecendo o poder de nutrir sobre a natureza demonstra a arbitrariedade do comportamento gendering e tinha um potencial profundamente libertadora. Ao mesmo tempo, criou-se uma pressão elevada para garantir que as crianças conformados com o que foram considerados os papéis de gênero socialmente aceitáveis, grande parte desta conduzido pelo medo da sociedade da época da homossexualidade.
Além disso, debates científicos sobre o tema eram frequentemente aproveitada por psicólogos pop 'que transformaram idéias disputadas em best-seller livros que foram adotados como pais e escolaridade tendências, independentemente da sua credibilidade. "Parte do problema é que, quando a ciência da psicologia é traduzido em psicologia pop, ele está fora das mãos dos cientistas, sujeita aos caprichos das expectativas culturais. Não há nenhuma maneira para os especialistas para orientar-lo como ele trabalha o seu caminho através de nossa cultura e para trás em nossas atitudes e comportamentos. não há nenhuma revisão por pares, nenhum discurso público. Os conceitos, imagens e verdades descartados assumir uma vida própria e são transmitidos de uma pessoa para outra conhecimento tão comum ou lenda urbana. de ontem "descobertas" vivem, infectando novas mentes e aparentemente imunes à correção ou retração "
é claro, os cientistas não estão fora do gancho ou, como Paoletti discute:. embrutecimento notório de crianças intersexuais pelo então psiquiatra aclamado e agora infame John Money (que tentaram impor identidades de gênero sobre eles; uma prática que ainda existe) reflete o dano muito real tendências científicas podem infligir antes que eles também estão desacreditados e descartados
imagem: vestidos formais Canberra <. p> ao mesmo tempo, mudando e as teorias científicas de fluido de sexo e gênero estavam sendo levados para servir agendas políticas rígidas, particularmente em apoio ou oposição ao feminismo. "Útil como o conceito de gênero como separável do sexo é, introduziu uma nova variável confuso em noções populares sobre sexo e sexualidade ... Para muitos conservadores e antifeministas, essencialismo biológico (biologia é destino) foi substituído pelo chauvinismo cultural: sim, os papéis de gênero são culturais, mas o tradicional (ocidental, judaico-cristã, de classe média - faça a sua escolha). normas culturais são superiores e deve ser preservada "
Traçando a mudança através do Moda
Nada dessa história de mudança entendimentos culturais de gênero é novo; mas o que é interessante é traçar a trajetória dessas tendências, através da moda. Paoletti desenha em uma ampla variedade de fontes, analisando catálogos da Sears, padrões de costura, a evolução das marcas de moda de designer e a relação entre moda e cultura pop, música nomeadamente pop. Ela explora "A Revolução Peacock 'de forma colorida entre os homens nos anos 70, e é claro que a eventual momento unisex. Unisex, Paoletti observa, não significa sexo-less: ". A moda é sobre sexo e sexualidade, tanto quanto é sobre sexo" moda unissex, de facto, muitas vezes acentuada sexualidade enquanto transmite uma mensagem de que a sexualidade não precisa ficar confinada aos modos tradicionais de expressão. "Ironicamente, a moda unissex para adultos realmente não esbater as diferenças entre homens e mulheres, mas em vez destacou-los."
Tudo isso levou a resultados mistos, relata Paoletti. Estudiosos observam que "a revolução sexual produziu uma cultura que era mais confortável e aberta sobre sexo, o que levou a um maior conforto com a homossexualidade e androginia." No entanto, não foi uma trajetória constante: o conforto dos anos 70 com a androginia eo trendiness da bissexualidade (mascarando um conforto cultural crescente com a homossexualidade) levou a uma contra-reação nos anos 80, durante a qual distintamente 'masculino' e estilos de roupas 'feminino' foram revividas com uma vingança, e até mesmo imposto aos lactentes (como evidenciado pelas associações azuis-for-meninos, rosa-de-meninas que foram poderosamente impostas durante este período). "Unisex e do vestuário andrógina, longe de ser a prova de atitudes mais relaxado em relação a gênero e sexualidade, agora parecem ter sido apenas as salvas de abertura na Guerra nossas próprias culturais Cem Anos."
anterior estudo de Paoletti 2012 rosa e azul explora o desenvolvimento social mais amplo dos papéis de gênero entre crianças de uma perspectiva histórica, e ela desenha a partir deste trabalho para realçar a mistura confusa de conceitos que a sociedade funde e confunde quando se fala sobre 'género'. De excessivamente "natureza versus nurture 'simplista debates para ligações inúteis entre gênero e sexualidade, ela observa que ainda há" uma insistência teimosa cultural na redução da complexidade de escolhas binárias (natureza ou a criação, masculinos ou femininos, masculinos ou femininos), que incentiva . até mesmo pensar mais estereotipados Todos os homens não são agressivos, todas as mulheres não são passivos, a maioria dos homens gays não são efeminados, e vice-versa Dentro das categorias que construímos há uma enorme variedade, que binário, estereotipado ignora pensando ".. Historicamente, este se manifestou em diferentes respostas ao comportamento que empurra o binário. Considere as reações diferentes para meninas "tomboy e dos rapazes maricas '(o último, diz Paoletti, tendem a provocar intervenções mais intensas, de intimidação para tratamento psicológico).
Um positiva off-shoot destes complicado e debates confusos, no entanto, foi uma aceitação gradual de complexidade ao invés de binários restritivas (uma aceitação muitas vezes facilitada por motivo comercial). No final dos anos 70, por exemplo, os fabricantes perceberam meninas 'calças stretch e tops foram sendo cada vez mais comprados pelos pais para meninos. Isso levou alguns fabricantes a introdução dos meninos "linhas" para os itens, que por sua vez se tornou popular entre as raparigas. Casos como estes demonstram a corrida em curso entre os fabricantes para refletir as tendências sociais de volta desejados em formato binário e comercial, ao mesmo tempo que os clientes estavam procurando para ficar à frente da curva, empurrando as fronteiras e flexão binários, intencionalmente ou simplesmente por razões de conforto e expressão pessoal.
Talvez o capítulo mais fascinante é estudo de processos judiciais relativos à moda gênero de Paoletti. Embora houvesse casos legais ocasionais envolvendo o direito das mulheres ou meninas a usar calças, era predominantemente o impulso para a aceitação de cabelo comprido entre os homens, que era a linha de falha cultural durante este período. Entre 1965 e 1978, ela está documentado 78 casos em nível estadual ou homens que envolvem mais elevados que lutam pelo direito de cabelos longos (por vezes com muito em jogo: os resultados negativos incluídos expulsão da escola, demissão do emprego, inclusive multas e prisão). Durante o início dos anos 60 estes desafios, muitas vezes envolvidos para códigos de vestimenta escola, mas nos anos 70 os desafios expandido para o local de trabalho. Curiosamente, os resultados foram diferentes, Paoletti observa. Embora tenha havido uma separação mais ou menos mesmo em resultados legais ao nível da escola, os tribunais eram mais propensos a fazer valer os direitos dos empregadores de impor códigos de cabelo e vestido. Ainda assim, houve alguns sucessos, particularmente à luz dos direitos civis e legislação Equal Employment Opportunity. A questão tornou-se ainda mais turva por um crescente movimento Black Power; além de casos que envolvam casos de cabelo longos envolvendo afros entrou no mix
Paoletti observa que o Título IX -. a legislação norte-americana que assegura a igualdade em atividades educacionais financiados pelo governo federal - é mais frequentemente lembrado por aumentar o acesso das mulheres e das raparigas em Esportes. No entanto, ele também desempenhou um papel importante em casos de moda; advogados utilizado com sucesso para defender os direitos dos meninos de cabelos longos, argumentando que as exigências de cabelo curto tratadas de forma diferente das meninas. Em outros casos, os advogados para os rapazes de cabelos compridos argumentou que o penteado era uma forma de expressão protegida pela Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos (os outros casos apontada de diversas as Alterações terceiro, quarto, quinto, sexto, oitavo, nono, décimo e décimo quarto) . As estratégias utilizadas para defender os direitos dos americanos de estilo pessoal foram inovadora e criativa, e os resultados de um saco misturado.
Paoletti observa duas grandes tendências nestas lutas legais sobre estilo e moda. Em primeiro lugar, os códigos de vestimenta impostas às meninas eram geralmente fundamentada na noção de "modéstia" (um padrão repetido em campo de batalha intensificação de hoje sobre os códigos de vestimenta escola que desproporcionalmente alvo mulheres jovens ao longo do mesmo princípio). ( "Escola de códigos de vestimenta 'humilhante' para ambos os sexos" por Aleksandra Sagan, CBC News 14 de maio de 2015) às dos rapazes, por outro lado, enfatizou a necessidade de conformidade com autoridade e padrões convencionais; Paoletti sugere isso revela a "importância de conformidade e submissão à autoridade na masculinidade pós-guerra" fundamental. Execução de códigos de vestimenta poderia ter sido justificada por professores e diretores sobre as razões de saúde, segurança e evitando distrações ", mas a disparidade no número de casos legais e a severidade das punições sugerem que a verdadeira questão subjacente era resistência à autoridade . "
a outra tendência, ela observa é que as batalhas mais códigos de moda, estilo e vestido não quebrar tão facilmente em linhas de gerações, apesar de sua muitas vezes sendo atribuído a um" conflito de gerações ". Na verdade, às vezes era mais antigos funcionários do conselho escolar que defendeu os direitos de expressão dos estudantes para a indignação dos pais mais jovens e dos professores mais jovens. Da mesma forma, a violência eo assédio contra os que atravessaram fronteiras foi muitas vezes infligidos pelos seus pares em idade escolar (lembre-americanos republicanos esperançosos presidenciais ataques de gangues de Mitt Romney perturbadores da faculdade-idade em meninos de cabelos compridos). ( "Colegas da escola de preparação de Mitt Romney recordar brincadeiras, mas incidentes também preocupantes", por Jason Horowitz, The Washington Post, 11 de maio de 2015) De fato, a natureza contínua destas "guerras de cultura" demonstra que as questões subjacentes transcendem idade ou geração; caso contrário, aqueles que desafiou as convenções sociais "teria vencido simplesmente sobrevivendo a oposição". Mas nenhuma solução fácil se apresentou
Na tentativa de compreender a natureza de vai-e-vem de tendências de moda -. Afasta-se da roupa que consolidar os estereótipos de género na direção modas rigidamente gênero - Paoletti retorna repetidamente para a noção de "equilíbrio pontuado", que "postula um processo evolutivo dos períodos de mudança dramática seguidos por períodos de recuperação". Em biologia evolutiva, ele sugere que "como um elástico que é esticado demais, uma espécie pode tirar (extinção), ou retirar-se para algo como seu tamanho original e forma, apenas ligeiramente alterada." Talvez um processo semelhante ocorre com a moda - e, por extensão, com noções culturais de gênero. A crescente conjunto de homens e moda feminina em roupa colorida, andrógino nos anos 70 bati de volta para as modas mais rigidamente definidos e de gênero dos anos 80.
Há uma lógica convincente à noção. Mas ainda mais atraente é a sua noção de que a revolução sexual não desencadeou um momento de mudança, mas décadas de que: "ainda estamos a desembaraçar as complicadas relações entre sexo, gênero e sexualidade ... mas estamos ainda a anos, se não décadas, desde a resolução todas as questões levantadas pela revolução sexual. "
Talvez a última vítima dessa revolução será a própria idéia de gênero. Noções de masculinidade e feminilidade cessar ter significado quando percebemos o quão interdependentes são eles: algo é masculino porque não é feminino, e vice-versa. "O modelo binário de sexo, particularmente a noção de sexo masculino e feminino como opostos, deve juntar-se a terra plana e o universo geocêntrico no bin teoria descartada. Eu sinto uma pontada de simpatia por demógrafos que terão que vir para cima com novas caixas sobre as formas de acomodar evolução noções de gênero, mas eles já tiveram alguma prática ajustar a mudanças na forma como vemos raça, de modo que provavelmente vai ficar bem. "
O que estamos, então resta? Paoletti sugere duas opções: "há categorias de gênero, ou um conjunto finito (mas ainda indeterminado) das categorias de género." E aqui, talvez, o pensamento científico - com a sua obsessão persistente com categorias rígidas - podem tirar uma lição de moda. "Se desejamos uma sociedade de indivíduos, cada um com poderes para atingir seu pleno potencial, é preciso produzir uma cultura que reconheça a diversidade humana, oferece opções, e respeita as escolhas."
Há muito que concordar com, e muito a discordar no livro de Paoletti, mas é um estudo ambicioso, criativo e instigante que oferece muita coisa a considerar. E ainda termina com uma nota de esperança. Para hoje, quando os pais descobrem que seus filhos não se enquadram em categorias de comportamento e identidade aceitável da sociedade, "cada vez mais a sua resposta é não" consertar "os seus filhos, por meio de treinamento, punição, ou a terapia, mas para defender a mudança cultural. "
ver mais:. vestidos formais Adelaide
compartilhar as últimas novidades da moda, dicas de beleza, styles.View celebridade agora
