Jo B. Paoletti Nová štúdia Sex a Unisex: Móda, Feminizmus a sexuálna revolúcia potvrdzuje to, čo mnohí čitatelia už dlho podozrenie, že :. Spoločnosť urobila veľký spletitú zažijeme z pohlavia, sexuality a módy
autorom ružové a modré: rozprávanie o chlapcovi z dievčat v Amerike rozširuje svoju predchádzajúcu prácu na kultúrne genderujících detskej módy, aby preskúmala, ako kultúrne predstavy o pohlaví a módy už pretína pre dospelých - rovnako ako deti - v 20. storočí Amerike najmä v následku po druhej svetovej vojne "sexuálna revolúcia".
Čo pojmy, ako je pohlavie, mužnosť, ženskosť, alebo unisex vôbec znamená v dnešnom svete? Vedecky vzaté, možno, že niečo už nie znamená a že môžu byť prípadné rozlíšenie "sexuálna revolúcia". V skutočnosti, Paoletti navrhne, že to môže dopadať byť viac ako sto rokov vojne ako revolučný okamih.
Aj keď titul knihy podtrhuje unisex módne pohyb v 70. rokoch, čo ponúka je chronologické analýza genderovanosti módnych trendov v priebehu druhej polovice 20. storočia. Obrázok, ktorý sa objaví demonštruje zložité spôsoby, akými módy a meniace sa kultúrna politika pohlavia boli použité na posilnenie obaja rovnako ako výzvu prevažujúci normy spoločenského správania. Táto dlhší historický pohľad odhalí nesúlad za spoločensky postavených pojmy "mužnosti", "ženskosť", a dokonca aj "pohlavia" a "pohlavia". V populárnej kultúre, s každou ďalšou generáciou trvalo neschopný pozrieť sa za hranice svojich vlastných skúseností, dlhodobá trajektórie týchto pojmov - a módnych trendov, ktoré sa zaoberajú s-tendenciu stať zakrytá. Paoletti výskum pomôže priniesť širší pohľad na obrázku, a je zrejmé, že spory o móde vždy odrážať snahu o výzvu a presahujú každá generácia má obmedzujúce sociálne a behaviorálne normy.
Je teda možné, napríklad pochopiť zjavné rozpory vo vzťahu feminizmu s spôsobom ako vznikajúce zo zložitých a individuálne diferencovaných skúseností pohlavia. "Ženská hnutia práva boli, aspoň čiastočne, povstanie proti kultúrne konštrukcie ženstva", píše Paoletti. Čo vysvetľuje, prečo - podľa toho, ako kultúra konštruovaná ženskosť (y) - módne trendy mohol buď uložiť útlak alebo ponúknuť oslobodenie. A často oboje naraz.
komplikuje týchto záležitostí je zásah psychológie. Ako Paoletti vysvetľuje, pred Freuda došlo k uvoľneniu očakávania, že rod bol vrodený a by sa objavil na jeho vlastné; v skutočnosti, že by to mohlo byť škodlivé, aby sa zasadila deti do rodových rolí, než boli pripravení (odtiaľ storočia ambivalencia 19. s chlapcami na sebe šaty a kostýmované nočné košele do niekedy pokročilom veku). Bolo to, keď Freud a jeho nasledovníci prišiel, že pojmy pohlavia ako kultúrno konštruované hodil komplikovaný opice kľúč do výchovu detí. "Ak pohlavia by mohlo byť učil, že stále prosil otázku, ktorá by mala byť pravidlá rodové prechádza až k mladým," poznamenáva Paoletti. Na jednej strane, uznáva silu živiť nad prírodou demonštroval ľubovôle správanie genderujících a mala hlboko oslobodzujúce potenciál. Súčasne, to vytvorilo zvýšenou tlak, aby zabezpečila deti prispôsobená na to, čo bolo považované za spoločensky prijateľné role pohlavia, veľa z tohto poháňaný spoločenskej obáv éry homosexuality.
Navyše, vedecké debaty na túto tému boli často chytený na "pop" psychológmi, ktorí sa obrátili sporné nápady do najpredávanejších kníh, ktoré boli prijaté ako rodičovstvo a školských trendov, bez ohľadu na ich dôveryhodnosti. "Súčasťou problému je, že keď veda psychológie je preložený do pop psychológie, to je z rúk vedcov, s výhradou rozmaru kultúrnych očakávania. Neexistuje žiadny spôsob, ako pre odborníkov, aby ju riadiť, ako to funguje svoju cestu naša kultúra a späť do našich postojov a správania. Neexistuje žiadny peer review, žiadny verejný diškurz. Tieto pojmy, obrázky a vyradené pravdy vziať na svoj vlastný život a sú odovzdávané z jednej osoby na druhú ako všeobecnej známosti alebo mestské legendy. včerajší "objavy" žijú ďalej, infikovanie nové myšlienky a zdanlivo imúnny voči opravu alebo zaťahovanie "
samozrejme, že vedci nie sú z obliga buď ako Paoletti popisuje :. notoricky známe brutalization z intersexuálnych detí potom- uznávaný a teraz-neslávny psychiater John Money (ktorí sa snažili presadiť rodových identít na ne prax, ktorá ešte existuje) odráža veľmi reálne škody vedecké trendy môžu spôsobiť predtým, ako ony sú zdiskreditovaný a odloží
obrázok: spoločenské šaty Canberra <. p> v rovnakej dobe, radenie a tekutín vedecké teórie pohlavia a rodu boli vyjme slúžiť rigidné politické programy, a to najmä na podporu alebo opozícii voči feminizmu. "Je užitočná ako konceptu pohlavia, oddeliteľnou od sex je, že zaviedol chaotický novú premennú do populárnych predstáv o sexe a sexualite ... Za veľa konzervatívcov a antifeminists, biologická esencialismu (biológia je osud) bol nahradený kultúrne šovinizmus: Áno, rodové úlohy sú kultúrne, ale tradičné (západné židovsko-kresťanské, stredná trieda - vyberte si). kultúrne normy sú nadradené a mali by sa zachovať "
Zmapovanie zmena prostredníctvom Fashion
Žiadna z týchto dejín presúva kultúrne chápanie pohlavia je nová; ale čo je zaujímavé je mapovať trajektóriu týchto trendov prostredníctvom módy. Paoletti čerpá zo širokého spektra zdrojov, analyzovať Sears katalógy, strihové vzory, vývoj módnych značiek návrhára a vzťah medzi módy a pop kultúry, a to najmä populárnej hudby. Ona skúma "Peacock revolúcie" z pestrej móde u mužov vo 70. rokoch, a samozrejme, že eventuálne unisex moment. Unisex, Paoletti poznamenáva, neznamenalo sex-less ". Móda je o sexe a sexualite, rovnako ako je to na pohlavie" Unisex móda v skutočnosti často zvýraznená sexualitu, zatiaľ čo dopravu správu, že sexualita nemuseli obmedzovať na tradičné spôsoby vyjadrovania. "Je iróniou, unisex módy pre dospelých sa naozaj stiera rozdiely medzi mužmi a ženami, ale zvýrazní ich."
To všetko viedlo k zmiešaným výsledkom, píše Paoletti. Učenci na vedomie, že "sexuálna revolúcia vytvoril kultúru, ktorá bola pohodlnejšia a otvorená o sexe, čo viedlo k väčšiemu komfortu s homosexualitou a androgénmi." Avšak, to nebolo stabilné trajektórie: komfort 70. rokov s androgénmi a módnosti bisexuality (maskovanie rastúce kultúrne komfort s homosexualitou) viedol k boju proti reakcii v 80. rokoch, počas ktorých zreteľne "mužské" a "ženské" odevy štýly boli oživené s pomstou, a dokonca uložená dojčiat (o čom svedčí modré-for-chlapcov, ružovo-for-dievčaťa združenia, ktorá bola silne uložených počas tohto obdobia). "Unisex a androgýnny oblečenie, zďaleka nie je dôkaz o miernejší postoja k rodu a sexuality, teraz sa zdá byť len otváracia salvy vo vojne našich vlastných kultúrnych Storočné."
Paoletti svoje predchádzajúce štúdie 2012 Pink a modrá skúma širší spoločenský rozvoj rodových rolí medzi deťmi z historického hľadiska, a ona čerpá z tejto práce poukázať na chaotický mix konceptov, ktoré spoločnosť zmiešava a mate, keď sa hovorí o "pohlaví". Od príliš zjednodušujúce "povahy vs. živiť 'debaty na neužitočné väzieb medzi rodu a sexuality, ona berie na vedomie, že je stále" tvrdohlavý kultúrne trvá na zníženie zložitosti binárne voľby (podľa druhu alebo živiť, muž alebo žena, mužský alebo ženský), ktorá podporuje . ešte stereotypné myslenie Všetci muži nie sú agresívne, všetky ženy nie sú pasívne, väčšina homosexuálnych mužov nie sú zženštilý, a naopak do kategórií sme postavených existuje obrovské množstvo, ktoré binárne, stereotypné uvažovanie ignoruje. ". Historicky, toto sa prejavuje v rozdielnych reakcií na správanie, ktoré tlačia binárne. Zoberme si rozdielne reakcie na "Tomboy" dievčat a chlapcov "Sissy" (druhý, hovorí Paoletti, tendenciu vyvolávať intenzívnejšie zásahy, z šikanovania na psychologickej liečby).
Jedným z pozitívnych off-strieľať z nich zložité a chaotický debaty, však, bolo postupné prijímanie zložitosti namiesto obmedzujúcich binárnych súborov (o prijatí často uľahčené komerčným motívom). V neskorých 70. rokov, napríklad výrobcovia si uvedomil, dievčenské strečové nohavice a vrcholy boli stále častejšie kúpený rodičov mladých chlapcov. To viedlo niektoré výrobcovia zaviesť "chlapčenské linky" pre položky, čo sa stali populárne medzi dievčatami. Prípady, ako sú tieto ukazujú pokračujúce preteky medzi výrobcami odrážajú späť žiaducich spoločenských trendov v binárnej a obchodnej forme súčasne, pretože zákazníci sa snažia zostať na špici tým, že tlačí hranice a ohýbanie binárne súbory, či už úmyselne, alebo jednoducho z dôvodov pohodlia a osobné výraz.
Snáď najviac fascinujúce kapitola je štúdium Paoletti v súdnych prípadov týkajúcich sa rodové módy. Kým tam bol príležitostné právne prípadov zahrňujúcich právo žien a dievčat k nohaviciam oblečenie, to bolo prevažne tlak na prijatie dlhé vlasy u mužov, ktorá bola kultúrna zlomová línia počas tohto obdobia. V rokoch 1965 a 1978, ona je zdokumentované 78 prípadov na štátnej úrovni alebo vyššej účasti mužov bojujúcich za práva na dlhé vlasy (niekedy s veľkým množstvom v stávke: negatívne výsledky zahrnuté vylúčenie zo školy, prepúšťanie zo zamestnania, aj pokút a uväznenie). Počas začiatku 60. rokov sú tieto často podieľajú výzvy do školy odievania, ale v 70. rokoch výzvy rozšírená na pracovisku. Zaujímavé je, že výsledky boli odlišné, Paoletti pozoruje. Zatiaľ čo tam bolo viac alebo menej dokonca trhlina v právnych výsledkov na úrovni školy, súdy boli viac náchylné na presadzovanie práv zamestnávateľov uložiť vlasy a obliekanie. Napriek tomu tam boli niektoré úspechy, najmä vzhľadom na občianske práva a legislatívy pre rovnaké pracovné príležitosti. Táto otázka sa stala ďalej pošpinené rastúcou hnutia Black Power; okrem prípadov zahŕňajúcich dlhé vlasy prípady zahŕňajúce afros vstúpil mix
Paoletti podotýka, že Hlava IX. - americká legislatíva, ktorá zabezpečuje rovnosť vo federálne financovaných vzdelávacích aktivít - je najviac známy pre podporu prístupu žien a dievčat športy. Napriek tomu to tiež hrá dôležitú úlohu v módnych prípadoch; právnici ju úspešne použitá k obrane práv chlapčenské dlhé vlasy, argumentovať, že krátke vlasy požiadavky s nimi zaobchádzali inak ako dievčatá. V ostatných prípadoch, právnici pre dlhé vlasy chlapca tvrdil, že účes bola forma chráneného reči v rámci prvého dodatku americkej ústavy (iné prípady rozlične citoval Po tretie, štvrtý, piaty, šiesty, ôsmy, deviaty, desiaty a štrnásty zmien) , Stratégia používané na ochranu práv Američanov o osobný štýl bol inovatívny a kreatívny, a výsledky zmes.
Paoletti pozoruje dva všeobecné trendy v týchto právnych bojov nad štýlu a módy. Po prvé, odievania uložené dievčatá boli typicky založený na pojme "skromnosť" (vzor replikované v dnešnej silnejúcej bojisko cez školský odievania, ktorá neprimerane zameriavajú na mladé ženy po rovnakom princípe). ( "Školský odievania" ponižujúce "pre obe pohlavia" Aleksandra Sagan, CBC News 14. mája 2015) Tí, pre chlapcov, na druhú stranu, zdôraznili potrebu zhody s autoritou a bežnými štandardy; Paoletti navrhuje tento odhaľuje zásadný "dôležitosť zhody a podriadenosti orgánu v povojnovom mužskosti". Presadenie odievania by mohol byť odôvodnené učiteľov a riaditeľov z dôvodu ochrany zdravia, bezpečnosti a zamedzenie rozptýlenie ", ale rozdiel v počte súdnych prípadov a závažnosti trestov naznačujú, že skutočný základný problém bol odpor k autorite . "
Druhým trendom poznamenáva, že bitky viac ako móda, štýl a odievania neporušujú dole, takže ľahko pozdĺž generačných liniek, a to napriek ich často byť pripísaná" generačná priepasť ". V skutočnosti, niekedy to bolo staršie školskej rady úradníkmi, ktorí bránili expresívne práv študentov k pobúrenie mladších rodičov a mladších učiteľov. Podobne, násilie a obťažovanie proti tým, ktorí prekročili hranice bol často spôsobila školského veku rovesníkov (pripomeňme americkej republikánskej prezidentskej nádeje Mitt Romney má rušivé koľaj-vek gangu útokoch na dlhosrstých chlapcov). ( "Prep školské spolužiaci Mitt Romney má pripomenúť žarty, ale aj znepokojujúce incidenty" tým, že Jason Horowitz, The Washington Post, 11. mája 2015) V skutočnosti, pokračujúce povaha týchto "kultúrnych vojen" ukazuje, že súvisiace problémy prekonať starobe alebo generácii; inak tí, ktorí napádal spoločenské konvencie "by vyhrali jednoducho tým, že prežívajú opozícii." Ale žiadne také jednoduché riešenie sa prezentovala
V snahe pochopiť back-a-ďalej povahu módnych trendov -. Vzdiali od oblečenia, ktoré upevniť rodové stereotypy späť k tuhým genderovanosti módy - Paoletti opakovane vracia k pojmu o "prerušované rovnováhy", ktorý "produktov hrdze evolučný proces obdobie dramatických zmien nasleduje obdobie zotavenia". V evolučnej biológii, to naznačuje, že "ako gumička, ktorý je natiahnutý príliš ďaleko, druh môže buď snap (zánik), alebo ustúpiť k niečomu ako jeho pôvodnej veľkosti a tvaru, len mierne upravenou". Možno, že podobný proces prebieha s módou - a poťažmo s kultúrnymi pojmami pohlavia. Rastúce dohromady pánskej a dámskej módy do pestrej, androgýnny oblečenie v 70. rokoch prudko späť do viac pevne definovaných a genderovanosti módy 80. rokov.
K dispozícii je presvedčivý logiku pojmu. Ale ešte presvedčivejší je jej predstava, že sexuálna revolúcia rozpútala ani moment zmeny, ale desaťročia ňom: "sme stále rozmotaní komplikované vzťahy medzi sexu, pohlavia a sexuality ... ale my sme stále rokov, ak nie desaťročia, od riešenia všetky otázky vznesené sexuálna revolúcia. "
Možno, že konečná obeť tejto revolúcie bude myšlienka sama pohlavia. Predstavy o ženskosti a mužskosti prestávajú mať zmysel, keď si uvedomíme, ako previazaná sú: niečo, čo je mužského rodu, pretože to nie je ženská, a vice versa. "Binárne model pohlavia, zvlášť potuchy o muža a ženy ako protiklady, je potrebné sa pripojiť k plochej zemi a geocentrickej vesmíre v vyradených teórie koša. Cítim záchvev sympatie k demografov, ktorí budú musieť prísť s novými boxami na formulároch prispôsobiť sa vyvíjajúcej predstavy o pohlaví, ale oni už mali nejakú praxi sa prispôsobiť zmenám v tom, ako vidíme závod, takže budú pravdepodobne v poriadku. "
Čo sme potom doľava? Paoletti navrhuje dve možnosti: ". Žiadne kategórie pohlavia alebo konečnú (ale doposiaľ neurčené) sadu kategórií rodovej rovnosti" A tu, snáď vedecké myslenie - s jeho pretrvávajúce posadnutosť s tuhými kategórií - môže vziať ponaučenie z módy. "Túžime Ak spoločnosť jednotlivcov, z ktorých každá právomoc na dosiahnutie svojho plného potenciálu, musíme vytvárať kultúru, ktorá uznáva ľudskú rozmanitosť, ponúka možnosti, a rešpektuje rozhodnutie."
Je tu veľa súhlasiť s, a veľa nesúhlasiť s Paoletti v knihe, ale je to ambiciózny, kreatívny, a podnetné štúdie, ktorá ponúka oveľa, aby zvážila. A to dokonca končí nádejným poznámky. Pre dnešok, kedy rodičia zisťujú, že ich deti sa nezmestia do kategórií spoločnosti tým prijateľného správania a identity, "stále viac ich odozva nie je" opraviť "ich deti, a to prostredníctvom školení, trest, alebo terapie, ale argumentovať pre kultúrne zmeny. "
viac pozri :. spoločenské šaty Adelaide
Podeľte sa o najnovšie módne novinky, kozmetické tipy, celebrity styles.View teraz
