De tidiga irländska och brittiska kelternas gudinna och allas moder
Livet. Sheela-na-gig visar sin vulva för att symbolisera födseln,
Livets ursprung, porten till gudinnans livmoder, från
som alla kommer och till vilka alla återvänder.
Hon är inspirerad av de många Sheela-na-gig-plackarna som prickar
de tidiga irländska och brittiska kyrkorna och helgedomarna, livfulla
påminnelser om en stolt keltisk modergudinna. Sheela-Na-Gig
gudinnan som visar sina delar. Denna keltiska arketyp av den stora
modern dök upp i folk- och kyrkokonst åtminstone år 1080 e.Kr., men
är utan tvekan av mycket tidigare ursprung. Hon kan vara identisk med
krigsgudinnan Morrigan, gemål till Dagda. En av hennes
bilder finns nära den antika gudinnans helgedom i Avebury,
där hon symboliserade fertilitet; Att visa sina sexuella delar
troddes avvärja det onda. Sniderier av Sheela-na-Gigs kan ha
följt med den säsongsbetonade skörden att väva majsdockor
som härstammar från nordeuropeisk antiken.
Sheela Na Gig’s är kvasierotiska stenristningar av en gudinna
figur , som vanligtvis finns på normandiska kyrkor men möjligen av keltiskt
ursprung. De består av en gammal kvinna som sitter på huk och drar isär
sin vuvla en ganska märklig sak att hitta i en kyrka Jag tror att
du kommer hålla med om många
kristnas puritanska attityder. Ristningarna är mycket gamla och verkar ofta inte
ingå i kyrkan utan är hämtade från en tidigare äldre
byggnad (se vittringen på Church Stretton Sheela som
jämfört med omgivande murverk). Detta kan ha ett samband
med att många kyrkor är byggda på tidigare hedniska platser
(till exempel Kilpeck) och kan ha införlivats med
byggnaden från den tidigare hedniska helgedomen. Många av ristningarna
är dåligt väderbitna och det är svårt att fastställa egenskaper.
Detta verkar också tyda på ett äldre ursprung än värdkyrkan.
De placerades på kyrkor, slott och andra viktiga
byggnader från medeltiden och fram till ganska nyligen i
vissa fall fungerade de som dedikerande eller skyddande symboler
främjande av lycka och fertilitet.
Tolkningen av figurerna delas i allmänhet in i fyra huvudkategorier:fertilitetsikoner, varningar mot köttets synder,
representationer av en figur från den gamla keltiska gudinnan treenigheten,
och skydd från det onda.
gCioch” (”bröstens sheela”) eller “Sile-ina-Giob” (”seela på
hennes hunkar”). I Encyclopedia of Sacred Sexuality noterar Rufus
Camphausen att i Mesopotamien hänvisade termen "nu-gug" ("de
rena och obefläckade") till de heliga templet
skökorna, och han postulerar att namnet på något sätt kan ha haft
sitt ursprung där. Kathryn Price Theatana skisserar en
intressant etymologisk studie av namnet på sin hemsida – väl
värt en titt. Även om bilden är uppenbart sexuell
är representationen alltid grotesk, ibland till och med komisk. De
förknippas vanligtvis med "hags" eller "gamlingar". Sniderierna
har ofta revben som syns på bålen och ibland även
skrämmande i ansiktet, även om detta särdrag verkar vara vanligare
på Irland än på Storbritanniens fastland.
Andersson, Jörgen. Häxan på väggen:medeltida erotisk
skulptur på de brittiska öarna. Rosenkilde och Baggen,
Köpenhamn, 1997
Camphausen, Rufus. Encyclopedia of Sacred Sexuality. Inre
Traditioner:Vermont, 1999.
Cherry, S. En guide till Sheela-na-spelningar. National Museum of
Ireland, Dublin, 1992
>From Beyond the Pale:Art and Artists at the Edge of Consensus.
Irish Museum of Modern Art, Dublin, 1994 (Detta var katalogen
som åtföljde utställningen med samma namn som löpte från
September 1994 - januari 1995 på Irish Museum of Modern Art)
Kelly, Eamonn P. Sheela-na-spelningar:Ursprung och funktioner. Country
House, Dublin, 1996
Marron, Fiona. "Sheela-na-spelning:Ett brev från Fiona Marron".
Beltaine Papers. Nummer 10, Lammas 1996
McGarry, Greg. Sheila Na Gig:A Celtic Treasure Hunt. Preas An
Phuca, Donegal, 1993